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랑이 신앙은 호랑이를 경외하여 피해를 예방하려는 소극적인 입장의 신앙형태와 호랑이를 퇴치하기 위한 적극적인 신앙으로 구분된다. 위의 책, p.85.
호환을 예방하기 위해 민간에서는 범굿을 행하기도 한다. 강원도에서는 호환을 당한 사람
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프로메테우스의
생 간을 쪼는 것은
독수리이지만,
이 사람은 스스로
자신을 쪼고 있다.
『회상 다자이 오사무』中 ,
쓰시마 미치코(津島美知子Ⅰ. 다자이 오사무(太幸治)
생애
- 1909년 일본 동북 지방의 아오모리 현(靑森縣)
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대의≫와 함께 간행되었다고 한다. ≪효경대의≫는 원나라 동정(董鼎)이 주자의 ≪효경간오 孝經刊誤≫에 근거하여, 그 설을 정리, 개편하고 주석을 붙여 ≪효경≫의 대의를 풀이한 것이다. 또한 교정청의 ≪사서언해≫·≪소학언해≫와 마
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이 오고 들에는 찬비로다
오늘은 찬비 맛잣시니 얼어잘까 하노라 -海東歌謠
寒雨라는 기생에게 마음이 있던 임제가 한우에게 이 시를 지어 그의 마음을 전한다. 찬비(寒雨)라는 重意로 한우에게 그의 마음을 전하고 시조라는 운치 있는 도구
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온 몸을 쫏더래유. 그래 그 온몸에 독을 싹 빼주더래유. 싹 빼주니까 그 사람이 살았다구. 그래서 그 까치가 은혜를 갚았대여. 박종익, 《한국 구전 설화집 2》, 민속원, 2000, 147쪽.
옛날에 한 선비가 과거를 보러 가는데, 날은 어둡고 까치가 막
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그런 사건이 자주 일어나자 배극렴은 그 여자가 자신을 곤경에 빠뜨리려는 거라고 생각했다. 그런데 송도에 올라와 보니 알 수 없는 병이 돌아 사람들이 고통을 겪고 있었다. 특이한 것은 부잣집에만 병이 돌고 있었다. 한 여자 점쟁이가 그
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있는 일종의 삽입가요이다. 내용은 원앙부인이 극락왕생하는 인연담을 노래로 고쳐 지은 것이다. 이 작품을 가사작품의 한 원초형태라고 주장하면서 학계에 처음 소개한 사람은 사재동이다. 현재 학계에서는 작품 이름만 가사작품을 인용할
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. 들어가며...
. 소
1.소고개 이야기
2.생구
3.우경
4.설렁탕
5.민속놀이
6.되새김질
7.심우도
. 당나귀
1.당나귀
2.당나귀의 뒷발질
3.기
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0.들어가며
1.비둘기
1.1.신화를 통해 본 비둘기
-농사를 관장하는 신격
1.2.무속, 민속을 통해 본 비둘기
-풍요, 농사 주술조
-길조, 평화의 사신
-효, 부부 금실로서의 비둘기
1.3.각 종교에서 보는 비둘기
1.4.동양에서 보는 비둘기
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Ⅰ.시작하며
Ⅱ.소
1.이야기 속의 소
1) 농사신으로서의 풍요의 상징
2) 신성한 제물과 축귀의 상징
3) 근면, 우직, 충직의 상징
4) 유유자적, 여유와 한가함의 상징
5) 고집, 어리석음, 아둔함의 대명사
6) 소의 변신담-통
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