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한국 근대문학의 근대성을 문학의 내용과 형식, 그리고 사회경제적 관점에서 찾고 있거나, 문학의 내용적 측면과 사회학적 측면에서 근대성을 찾고 있다. 문학사회학의 입장을 전제하면서 독서 대중인 시민계급의 확대, 근대적인 인쇄술의
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한국선의 역할과 중요성은 앞에서 설명된 논문에서 충분히 설명되었다고 생각한다. 오늘날 세계의 많은 불교학계의 관심이 한국의 선 불교에게 있는 만큼, 우리 불교계의 자성(自省)과 자정(自淨)을 기대해 본다.
한국불교는 권력과 결별하고
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한국의 젊은이들은 이를 토대로 보다 위대한
미래를 창조할 수 있는 자부심과 긍지를 가져야 한다.
-세계화 국제화 정보화 시대를 주도하는 청소년문화상이 요구된다.
이제 산업화 시대가 종식을 고하고 정보화 시대로 들어서고 있다. 정보
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한국적인 것이 가장 세계적이다. 라는 말을 가슴 뿌듯하게 느낄 수 있는 계기가 되었습니다.
아래는 한국 전통 문양으로 이러한 문양들로 하여금 디자인한다면 세계의 이목을 끌지않을까 생각해 올려놓았습니다. 1. 우리 나라 디자인의
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한국일본학회 일본영구총서 간행위원회, 시사일본어사, 2001, 193page 인용
이하라 사이카쿠의 작품인『고쇼쿠이치다이오토코(好色一代男)』의 간행으로부터 메이와기(明和期)(1764~1772), 안에이기(安永期)(1772~1781) 무렵까지의 약 100년간 가미
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한국화\"가 가능한 분야를 발굴하고 상품화하려는 노력을 지속적으로 지원하여야 한다. 이러한 국가의 정책은 개별기업들의 세계화에 대한 다양한 대응에 대한 고려를 기초로 하여야 한다. 국가와 소프트웨어 산업 전반, 그리고 각 개별기업
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한국 월드컵 경기장)
- 마당의 비어있음, 태화전, 근정전의 중심성(클라이맥스), 임금과 신하, 전후좌우의 위계
2. 불국사
ㆍ불국사의 창건 - 석굴암과 같은 서기 751년 신라 경덕왕때 김대성이 창건하여 서기 774년 신라 혜공왕때 완공
ㆍ토함산
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인쇄술의 발달로 구술문화에서 인쇄문화의 전환이 이루어지는 과정을 담아 소설의 근대적 변화를 나타낸다. 전통적 문체와 근대적 문체의 전환점에 서 있는 『무정』은 ‘여러분’, ‘-지어다’, ‘-으리다’ 등의 표현이 소설에 남아 있는
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목판만으론 부족했다. 세종은 이를 위해 하루에 40벌씩 인쇄할 수 있는 고려의 금속활자를 계승해 궁궐 안에 주자소를 지었다. 왕 자신이 수시로 드나들며 이전보다 두 배나 많은 책을 찍어냈다. 특히 모든 백성들의 교과서인 ‘소학’은 1만
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한국문화사, 2007
‘ㅸ’의 음가를 <해례본>에서는 “입술이 잠깐 합해지고, 목구멍 소리가 많다.(以經音脣乍合喉聲多也)”라고 설명하고 있는데, 오늘날에는 유성 양순 마찰음 [β]라고 추측한다.
둘째, 기본자에 들어간 ‘ㆆ’(여린히읗
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