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문학의 일종이었다.
6. 결론
이상 위에서 살펴본 바와 같이 어느 시대 어느 나라와 마찬가지이겠지만, 일본의 운문 문학의 흐름은 각 시대에 맞추어 그 시대를 배경으로 발전되어 왔고 쇠퇴하였다고 하겠다.
특히 상고 시대의 문학은 그 시
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확립
제3장 프로소설의 성립과 전개
제4장 소설의 새로운 모색과 다양화
제5장 일제 말에서 해방기의 소설
제6장 전후 신세대 작가와 분단소설의 과제
제7장 혁명세대의 감수성과 근대적 주체의 발견
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -
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확립
제3장 프로소설의 성립과 전개
제4장 소설의 새로운 모색과 다양화
제5장 일제 말에서 해방기의 소설
제6장 전후 신세대 작가와 분단소설의 과제
제7장 혁명세대의 감수성과 근대적 주체의 발견
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -
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내용으로 한 조토카(贈答歌)가 중심으로 우타(歌)의 성립이나 사정을 쓴 작가의 입문서로서의 성격이 강하고, 후반은 전설에서 취재한 설화집으로 단편 物語의 형식을 갖춘 것도 들어 있어 훗날의 物語 문학에 커다란 영향을 끼쳤다.
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역사와 전통 및 특징과 특색들을 살려 행해지기 때문에 그 무엇보다 그 나라를 빠르게 이해 할 수 있다고 생각을 한다. 그래서 이번 테마여행을 축제에 맞춘 것이다. 그리고 일본을 선택한 이유는 우리나라의 문화적 요소와 문학적 요소들은
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일본인론의 원형은 앞서 기술한 고학신도(국학)에까지 거슬러 올라간다. 그러나 일본인론이 가장 성행했던 것은 1930년부터 패전전까지의 군국주의 시대였다. 그 때의 일본인론은 물론 기기신화에 입각하여 일본과 일본인의 우월성을 극도로
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문학 행태는 무장들의 군기에서도 나타난다.
무사들의 군기의 세계는 맹목적인 충성과 전공에만 치중한 나머지 사실의 집적에 머물고 역사적 통찰이 결여되어 있다. 그러던 것이 전쟁을 기화로 일본에 새롭게 이식된 주자학의 세계관을 통
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문학세계
1) 식민지 근대화와 조선민중의 비극적 삶
(1) 토성랑 (1936)
(2) 지기미 (1941)
2) 식민지 지식인의 내면적 갈등과 모순
(1) 빛 속으로 (1939)
(2) 천마 (1940)
3) 역사기록을 통한 현실의 극복
(1) 낙조 (1940)
(2) 물
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자키준이치로의 다른 작품 속의 탐미주의
ㆍ한국의 작품 중 유미주의적인 작품들
5. 서양과 동양의 미의 기준
ㆍ양귀비
ㆍ비너스
ㆍ한국, 중국, 일본의 미의 기준
6. 페티시즘의 긍정적 측면.
: 미적 기준이 획일적 균형미로부터 다양
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 개 관
1) 신화의 정의
2) 신화의 특징
2. 일본신화와 그 특징
1) 창세신화
2) 일본신화의 특징
3. 일본문학 속의 신화
1) 고지키 (古事記)
2) 후도키 (風土記)
3) 일본사기(日本事記)
4) 타카
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