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발할지 의문이 든다. 계속 패권국가이고 싶은 미국과 패권국가를 눈앞에 두고 정진하고 있는 중국 사이에서 일본의 현재 제2의 강대국자리를 지키려면 축소지향형 문화뿐만 아니라 확대지향형 문화도 같이 발전시켜야 하지 않을까.
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일본문화를 연구한 것처럼 우리도 이제는 일본을 주체적이고 객관적인 잣대로 연구하고 이해해야 한다. 이것은 오히려 오늘날 한국이 가진 학문적, 문화적, 인류적 과제이자 사명이라고 생각한다. 일본을 객관적이고 다양하게 이해하는 연구
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으로나마 느낄 수 있었다. 그리고 최근 미국 잡지에 기고한 일본 고위층들의 위안부 관련 글까지 뉴스화된 상황에서 이 글을 보니 나 자신도 더욱 화가 치밀었고 내 가슴속 반일 감정이 조금 더 싹을 티우고 큰 느낌었다. 한편 그렇게 어려운
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학창시절 배웠을지 모르겠지만 오늘날 이를 잊고 살았던 제게 다시 일깨워준 일본학자의 이름이 오래도록 기억에 남을 것 같습니다.
한일 양국 간에 발생한 수많은 역사는 어느 쪽에 설사 불리하다 할지라도 실태를 알아야 비로소 직시할 수
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을 것 같은 모습이었습니다. 어쩌면 이것은 누구의 눈으로 보느냐에 따라 수십가지 모습으로 기억 될 수 있는 역사의 시선과도 일맥상통하는 것이 아닌가 생각하니 흥미가 배가 되었습니다.
일본이 만화로 제국을 그린 것을 보면 이는 생각
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일본선의 역사』, 동국대학교 선학과 교재.
이 호준 著 ,『일본의 십대선사』, 서울, 청아출판사, 1999.
야나기다 세이쟌 著, 한보광 譯 ,『선과 일본문화』, 서울, 불광출판사, 1995.
이시다 미즈마로 著, 이영자 譯, 『일본 불교사』, 서울, 민족
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내가 늘 한심하다고 불평하는 우리나라 여류작가들에게 후한 점수를 줄 수 밖에는 없다. 그녀들은 비록 일기장일 망정 와닿는 글을 쓰기나 하지. 일본의 그녀들은 도대체 쿨한것 이외에는 아무것도 관심없다는 듯한 글만 써대고 있다.
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일본인들은 모든 것을 내보여줌은
미덕이 아니라고 생각한다. 이러한 일본인들의 사고의
패턴과 표현하지 않음의 미를 이해하고 본다면 더욱
쉽게 이해 할 수 있을 것이다. 하이카이와 하이쿠
마츠오바쇼
작품감상
참
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밥상이 있고 아우와 아내는 옷매무새가 흩어진 채 어찌할 바를 모르고 서 있었다.
(9)그는 아우와 아내를 오해하고 아우와 아내를 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 문학관의 형성과 일본체험
Ⅲ. 동인문학의 원천으로서의 일본문학
Ⅳ. 결 론
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키고 있다. ‘배꼽 속’이 집이라 말한 부분은 태초의 어머니 모태를 상징하는 것이 아닌가 한다. 주막집 부인은 속세의 인간을 대표하는 사람으로 묘사되고 선과 악의 양면성을 상징하는 뱀을 1. 서론
2. 본론
1)文鳥 (1908년)
2)夢十夜(
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