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인 행동 변화에 초점을 맞춘다. 즉, 아동의 내면세계나 무의식보다는 관찰할 수 있는 행동에 집중하여 문제를 해결하고자 한다.
1) 인간관 및 발달관
아동관: 아동을 환경과의 상호작용을 통해 행동을 학습하는 존재로 본다. 학습의 결과로 아
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인은 이러한 가족 형태의 변화가 시대적 흐름에 따른 자연스러운 현상이라고 생각한다. 과거에는 혈연을 중심으로 한 가족이 절대적인 가치로 여겨졌지만, 현대에는 개인의 선택과 사회적 환경에 따라 다양한 형태의 가족이 형성되고 있다.
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인통제
변인통제는 특정 조사에 관여하는 여러 가지 요인들 중에서 일련의 요인들은 일정한 상태가 유지되게 통제하고 하나의 요인을 질서 있게 변화시켜 그때마다 요인의 변화에 따라 나타나는 요인의 결과를 관찰하고 측정하는 과정이다.
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인들은 명당에 조상을 모시고자 하는 욕망이 강하였다.
- 그리고 무엇보다도 중요한 이유는 여러 지형에서 느끼는 공통적으로 보이는 부분들을 우리의 정신세계와 연관시키고, 자연을 아끼고 사랑하는 마음으로 자연과 융화되어 살고자 하
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인간은 한편으로 ‘자연의 상대되는 짝 Gegenstuck der Natur’으로서 개별화라는 고통을 겪게 되지만 아울러 자신의 유일무이함을 자랑스러워하며, 다른 한편으로는 ‘자연의 부분Stuck der Natur’으로서 우주와 결합되어 우주와의 밀접한 연관성
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자연과 생태계의 심미적이고 실용적인 가치를 체험적으로 인식하게 할 수 있도록 구성된 생태적 학습공간은 인간과 인간, 자연과 인간의 평화로운 공존관계를 지향하는 생태적 삶의 태도를 형성하는데 실질적 기반이 될 것이다.
학교환경의
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자아의식
- 의존적 사고의 행동으로 개성, 이해, 책임 등 모든 주체를 의존하며 자기를 무화시킨다. 자신을 언제나 축소시키고, 자신의 개인적인 사상보다 집단에서의 인간관계가 중시되며 대가족 중심적이고 내항의식이 강하다. 한국의 동질
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인의 능력을 고양시키고 개발하고자 하는 교육으로 다음과 같이 네 가지의 특징으로 정리할 수 있다.
첫째, 슈타이너의 인지학을 기본으로 유아를 인간중심의 전인아동으로 성장시키기 위해 사랑으로 아동을 가르치고, 자유와 존중의 환경
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인가? 과연 한 마디로 설명되어 질까? 현대인뿐만 아니라 원시인을 포함하여 모든 인간은 그가 살고 있는 세계와 어떠한 형태로든 상호 작용을 하면서 살아가게 된다. 원시인은 가족 혹은 씨족 단위로 자연세계로부터 생존에 필요한 식량을
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동시에 얽혀서 오늘날 이렇듯 복잡한 다원적 사회를 만들고 있다. 이 시점에서 우리들에게 가장 필요한 것은, 인간의 입장에 서서 세계가 직면한 문제에 대해 전면적인 반성과 성찰 그리고 광범위한 철학적 사색을 진행하는 일이다.
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