|
동양사상과 서양과학의 접목 가능성" 김교빈. 김순금 『과학사상 제22호』 1997
"동서의 과학과 사회" 조지프 니덤 『과학사상 제5호』 1993
"생물학의 관점에서 본 서양의학과 동양의학" 서정선. 『과학사상 제5호』 1993
"좌담: 동서양의 생명관"
|
|
|
동서양이 점점 융화되고 있는 근대와 현대 이전의 세계에서 그것은 단연 동양이라고 할 수 있을 것이다. 고문을 가하지 않고 신앙의 강요를 하지 않으면서 이교도를 받아들일 수 있었던 곳은 서양이 아니라 동양이었던 것이다.
<참고문헌>
|
|
|
동서양의 자연관과 기독교 환경윤리. 대한기독교서회.
환경부(2007). 통계로 보는 한국의 환경. 환경부.
환경부(2021). 탄소중립 생활 실천 안내서. 환경부.
황인창,박은철,백종락(2019). 서울시 저소득가구 에너지소비 실태와 에너지빈곤 현황.
|
|
|
관한 연구, 중앙대학교 대학원 논문, 2014.
조명래, 개발국가의환경정의-한국적환경정의론의모색, 한국환경법학회제, 학술대회자료집, 2013.
조명래, 환경정의: 한국적 환경정의론의 모색, 2016.
조용훈, 동서양의 자연관과 기독교 환경윤리, 대
|
|
|
동서양의 인체를 통한 비교
Ⅱ. 본론
1. 서양의 인체 표현
(1) 그리스 미술
(2) 르네상스 미술
2. 동양의 인체 표현
(1) 중국
(2) 우리나라의 예술
(3) 초상화
(4) 조선중기의 회화
(5) 윤두서의 자화상
3. 서양의 인체 표현과 동양의 인체표현
|
|
|
서양의 패션
Ⅱ. 서양의 건축
1. 로코코 건축
2. 신고전주의 건축
Ⅲ. 서양의 르네상스
1. 레오나르도 다 빈치
2. 미켈란젤로
3. 라파엘로
Ⅳ. 서양의 문화교류
Ⅴ. 서양의 윤리사상
1. 진리관에 의거한 인간관 도출과 인간의 본성을
|
|
|
목차 :1. 들어가며
2. 동양의 자연관
1)불교
2)도가
3. 동양의 생명철학의 한계 및 비판(서양의 생태담론의 시각으로)
1)유학사상은 생태적인가?
2)동양의 생명철학은 기생이론?
3)동양의 생명철학은 실천적인
|
|
|
자연 환경을 보존하자는 인간 중심적 환경 윤리와 다르다. 1. 동양의 자연관
2. 양자 물리학과 현대 생태학의 형이상학적 해석
3. 동양의 기 중심주의와 자연 생명 체계의 ‘온가치’
4. 결론: 서양 환경 윤리의 한계와 기 중심적 환경
|
|
|
Foundation of Education
김정환(역)인간주의 교육학서울박영사
Tayler R.1985Ethics, Faith and Reason, Englewood : Prentice Hall Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동서양의 인간관 비교
Ⅲ. 동서양의 인격교육의 목적 비교
Ⅳ. 동서양의 인격교육의 방법 비교
Ⅴ. 결론
|
|
|
자연과 접촉하는 것을 기대할 수 없다. 또 다른 편견은 인간 특히, 남성은 본래 투쟁적이라는 것이다. 이런 인간 본성 때문에 인간이 자연을 지배하는 것은 정당화된다.
그런 의미에서 근대적 자연관은 자연에 대한 인간 중심주의라기보다는
|
|
메뉴펼치기
