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따릅니다. 그러므로 자연의 신성성을 인정하면 이어서 인간의 신성성까지 인정하게 되기 때문에 논의 자체가 무의미해진다고 생각합니다.
인간과 자연과의 관계를 생각해 봤습니다.
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관도 없고 교의도 없다. 또 경전도 없고 교주도 없으며 설교도 하지 않는다. 더구나 신도교 신자라는 말도 없다. 그러나 자연스럽게 신사를 찾는 일본인들의 발길이 끊이지 않는다.
그런데 메이지유신으로 일본이 근대국가로 나아가자 정부는
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동양사상
10.동서철학의 전개와 차이
·개인과 학파
·근대의 성과들(경학전통, 인본주의, 과학)
·그 밖의 것들 제2강 중국사상의 흐름
1.오늘날 우리 지식과 행동의 원류는 무엇인가?(동양에서)
2.시대구분법
3.중국의 역대왕조(그림
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관련이 깊은 진술로 가장 알맞은 것은?
16.다음 서양 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?
17.다음 도덕교육의 이론과 관계깊은 설명으로 옳은 것은?
18.다음 이론이 제시한 도덕적 상대주의의 극복방안으로 옳은 것은?
19.다음 기사와 관련
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이것을 천명으로 알고 살아온 자연의 주체자로서의 인간은 만유의 생명
현상에 대한 인식을 새롭게 변모시켜야 한다고 하겠다. -현대사회의 환경공해 요인
-환경보호와 자연무위의 관계
(1) 환경과 자연
(2)환경보호와 무위지행
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동서교류의 물줄기인 실크로드
4. 흉노와 훈, 고대와 함께 사라지다.
5. 이슬람의 유럽 포위와 한 · 중국에 미친 영향
6. 십자군 전쟁, 암흑의 시대 기지개를 펴다.
7. 아랍, 그리스와 근대 서양의 다리 그리고 동양의 과학기술, 서양을 가다
8
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근대적 산업육성(광산개발, 군수산업)
- 금융, 철도, 통신의 근대화 추진
사회 - 봉건적 특권폐지, 사민평등, 신식교육제도의 도입, 징병제 실시
⇒ 군국주의 국가체제, 외면적 입헌제
4. 일본 근대화의 특징
- 위로부터의 개혁 : 소수 관료집단
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자연과학대학 교수 20인, 『21세기의 화각의 포커스』, 사계절, 1995.
석동호 편저, 『과학기술사』, 중원문화, 1990.
슈미트, 『정치적인 것의 개념』, 1995.
심재룡, 「동양철학의 관점에서 본 환경문제」, 『철학과 현실』, 1990. 여름
에드가 모랭/
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자연을 정원으로 끌어들이고 자연을 이념화하였다. 또한 풍경화는 정원 설계가들에게 영감의 원천이 되었고 영국이 평온하고 매력적인 전원풍경을 만들기 위한 바탕을 마련하고 새로운 형태의 옥외 공간형성에 기여를 하였다.(스토우가든,
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근대의 교육」,『오현준 교육학』,박문각, 2011, 208면
로버트 램,『서양 문화의 역사Ⅱ』, 사군자, 2000
시오노 나나미,『르네상스를 만든사람들』, 한길사, 2001
폴 존슨, 『르네상스』, 을유문화사, 2003
※출처: 네이버 지식백과
http://terms.naver.com
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