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시인연구 上》, 푸른사상 1. 시인 연구 - 김영랑(金永郞 1903～1950)
2. 첫 번째 시 연구 - 모란이 피기까지는
3. 두 번째 시 연구 - 돌담에 속삭이는 햇발 같이 (1930년대)
4. 세 번째 시 연구- 독을 차고
5. 김영랑론
6. 순수시
<참고문
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신화에서 기원하였다는 뜻으로도 이해할 수 있을 것이다.
(3) 중국 현대문학과 신화
신화는 현대문학 시기의 작가들에게도 많은 영감을 불어넣었다. 그 중에서 유명한 사상가이자 역사학자이며 시인이었던 곽말약의 시집 『여신』과 저명한
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시조문학사전, 신구문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문학교육의 범주
Ⅲ. 문학교육의 필요성
Ⅳ. 문학교육의 상징논리
Ⅴ. 문학교육과 문학평가
Ⅵ. 문학교육과 텍스트
Ⅶ. 문학교육의 문제점
Ⅷ. 문학교육의 방법
Ⅸ. 결론 및 시사점
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작품의 내용적인 측면을 넓혔다는 측면에서 중요하다.
④ 시조를 향유하고 창작한 계층인 사대부와 같은 시대에 살면서, 서로 다른 성격의 집단이 같은 문학 양식을 공유했다는 사실은 담담 계층을 비교할 때 그 의의를 가진다. 동시대적인
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시조 다.
위의 <청산리 벽계수야>와 <동짓달 기나긴 밤을>두 수의 시조는 적극적으로 만남을 소망하고 있는 작품이다.
여성이 선도적으로 만남을 구애하기는 쉽지 않다.
그러나 황진이 시조는 자신의 감정과 욕망을 감추지 않고,솔직
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고려조의 이러한 어려운 시대적 상황은 당시 지식인들의 시각은 신화에 돌려졌고, 그것은 신화가 아닌 역사로서 해석해 냄으로써 민족사 문제에 대한 해결의 가능성을 타진해 보려했던 것으로 보인다. 바로 이런 점에서 고려조 신화의 재정
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신화에 관하여 가지고 있는 지식은 보다 후세의 체계화된 작품에서 얻어낸 것으로서, 특히 로마의 시인 오비디우스가 쓴 《변신이야기》에서 얻는 바가 많다. 그리스 신화가 이같은 과정을 거쳐 오늘에 이르기까지 문학이나 미술 등 문화의
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신화에 관하여 가지고 있는 지식은 보다 후세의 체계화된 작품에서 얻어낸 것으로서, 특히 로마의 시인 오비디우스가 쓴 《변신이야기》에서 얻는 바가 많다. 그리스 신화가 이같은 과정을 거쳐 오늘에 이르기까지 문학이나 미술 등 문화의
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고려 무신정권기 문인의 사상 연구, 단국대 대학원, 1991
임선영, 이규보의 시에 나타난 현실지향적 세계, 한남대 교육대학원, 2003
정윤희, 이규보의 시론과 그 현대적 해석, 인하대 교육대학원, 1991
조동기, 이규보 수필 연구, 중앙대 교육대학
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신화에 관하여 가지고 있는 지식은 보다 후세의 체계화된 작품에서 얻어낸 것으로서, 특히 로마의 시인 오비디우스가 쓴 《변신이야기》에서 얻는 바가 많다. 그리스 신화가 이같은 과정을 거쳐 오늘에 이르기까지 문학이나 미술 등 문화의
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