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장로회신학대학교, 1993.
최태영. \'죽은 자의 부활,\' 박사학위 논문. 서울: 장로회신학대학교.
Niebuhr, 『The Nature and Destiny of Man 인간의 본성과 운명』
피터 C. 하지슨, 로버트 H. 킹 엮음, 『현대 기독교 조직신학』 윤철호 역. 서울: 한국장로교
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기독교 사상사』. 서울: 나침반사, 1987. ◎서론
1. 조나단 에드워즈의 비교
2. 조나단에드워즈의 연표
3. 조나단 에드워즈의 결심문
4. 조나단 에드워즈의 저서
5.에드워즈의 부흥운동의 역사적 배경
6.에드워즈 개인적 신학 배경
7.기독
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한다.
◎ Ⅲ. 결론
1. 인간은 하나님 보시기에 신뢰를 얻고 가치가 있는 피조물인 만큼 우리 역시 인간을 그렇게 보아야 한다.
2. 통속적인 견해(교회내에서의 지배적인 견해)가 인간 공동체보다는 신앙 공동체에 특별한 부담을 주었다는 것
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교회로부터 가혹한 핍박을 받았다.
역사적으로 정교회의 배타성을 보여주는 예들이 있다.
첫째는 콘스탄티노플 대주교였던 시릴 루카리스(Cyril Lucaris;1572-1638)를 살해한 사건이다. 그는 정교회 신부이지만, 칼빈의 기독교 강요의 영향을 많이
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기독교 종교의 도전을 더욱 증대하고 있다. 여기서 우리는 성경에 기초하면서도 시대상황에 적절한 전도와 선교전략이 모색되어야 한다. 서구 선교가 황혼을 고하는 상황에서 선교의 아침을 맞은 한국교회는 함께 공유할 수 있는 선교신학과
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한기독교서회, 1990)
U. Dochrow, G. Liedke, 손 규태, 김 윤옥 역, 샬롬(서울: 서광사, 1990)
김 광식, 토착화와 해석학(서울: 한국장로교출판사, 1998)
윤 철호, 예수 그리스도(서울: 한국장로교출판사, 1998)
이 원균, 종교의 사회학적 이해(서울: 기독교서
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역사적인 전개를 이해하는 데에는 몇가지 어려움이 있었다. 우선 침례교에 대한 소개 책자가 다른 교파에 비해 비교적 적었다는 점을 지적해야 할 것이다. 우리나라에 소개되어 있는 세계기독교사에 관한 서적은 거의가 장로교와 감리교의
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한국장로교출판사, 2005.
대한예수교장로회총회 생명살리기운동10년위원회 편. 『하나님 나라와 생명목회』. 서울: 한국장로교출판사, 2007.
마이어스, 브라이언트 L. 『가난한 자와 함께 하는 선교』. 서울: 기독교문서선교회, 2000.
맥도나휴, 숀
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434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
3. 초대 교회의 성만찬 의식
4. 중세의 성만찬 의식
5. 종교 개혁 이후 성만찬 의식
6. BEM 문서에 나타난 성만찬 제도
7. 영성신학에서 비추어 본 성만찬 예배의 회복
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이것이 우리가 앞서 말했던 구원의 권위이다. 하나님 중심성과 내재해 있는 적실성에 덧붙여 우리는 일반적 목표가 갖는 세 번째 함축에 특별히 주의를 환기 시켜야 하겠다. 즉 역사적 본문은 구속사의 다양한 단계에 있는 구체적인 교회를
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