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한국민족에게 어떤 희망을 심어 주고자 했으리라. 이로부터 약 10년 후인 1930년대 초반 함석헌은 마침내 {성서적 입장에서 본 조선역사}를 기술하기 시작했다.
조그만 시골벽촌 오산학교에서 함석헌은 민족애와 기독교정신을 호흡하며 그의
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한 의도 속에 있었다. 그러나 유감스럽게도 칼빈의 종교개혁적인 영향을 많이 받고 있는 한국 장로교회는 아직도 말씀과 성찬이 균형을 이루는 예전을 이루지 못하고 있으며, 오히려 예배를 설교 하나만으로 대신하려 하고 있는 쯔빙글리의
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교회를 교황의 치하에 두도록 하였던 메리의 종교정책, 곧 카톨릭에로의 복귀를 철폐하고 영국 국교회 제도를 공고히 하려는 시도였다.
제 6장 존 낙스와 스코틀랜드에서의 개혁운동
스코틀랜드에서의 개혁운동은 후일 장로교로 발전하였고
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한 기도와 성령의 조명을 위한 기도 및 중보기도를 나누어서 두 번 대표기도 시간을 가졌다는 점이다. 이 부분을 오늘날은 스코틀란드 장로교회에서는 하나로 묶어 목사가 그야말로 목회기도를 한다. 예배순서와 관련하여 잉글란드에 최초로
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한인 개신교 교단들의 연합과 일치
3. 1945년 8·15해방, 1950년대 세계교회협의회(WCC)를 둘러싼 장로교회의 갈등
4. 1960년대 이후의 에큐메니칼 운동
4-1. 분열된 장로교회 교단들의 연합과 협력
4-2. 산업화 시대의 에큐메니칼운동
4-3. 한국 기독교
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한국 선교
*언더우드학당
1. 학당의 개설준비
2. 최초의 학교명칭
3. 학당의 개설 예배
4. 고아를 모아들인 원두우
5. 최초의 교과목
*예수교학당
1. 학당장의 입성과 한국어 공부
2. 교육목표와 이념
3. 생활교육의 실현
4. 다양한
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교회를 말한다. 오직 성경만이 교회를 지도하는 현대교회의 표준이라고 고백하는 것이 개혁파 교회, 정통 칼빈주의 교회의 바른 고백이 될 것이다.
장로교 표준문서에 대한 서약
들어가는 말
본고에서는 미합중국 장로교회 역사의 초창기에
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)의 권리보호운동
1. 1950년대 말 - 1970년대
2. 1980년대
3. 1990년대
Ⅶ. 동성애자(동성연애자)의 성교(섹스)
1. 호모 섹슈얼(게이) 의 항문성교
2. 레스비언의 sex
Ⅷ. 동성애자(동성연애자)의 교회수용
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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장로교회로 명명한 새 교단이 조직되었다. 역사적으로 미합중국 장로교회는 교단의 공식적인 선교부와 독립 선교부를 항상 인정해 왔고 총회는 개인들과 지교회들이 기부하는것은 자유라고 선언했다. 그러므로 1933년 조직된 장로교 독립 해
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한 역사적 연구가 반드시 필요하다는 깊은 확신을 발전시켜 왔으며, 또 보여주었다는 것을 알 수 있다. 저자는 메이천이 교회 내 일치와 순결의 균형을 지키는 것이 중요하다고 강조할 때마다, 그것은 단순히 장로교회 표준에 대한 그의 열정
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