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한국교인의 약 82%가 \'하나님은 기도하는대로 모든 것을 다 이루어 주신다\'고 믿으며, \'마음의 평화를 얻기 위하여\' 교회에 나가고, \'내세에의 소망\'이 43.3%로 나타났다. 이것은 한국 기독교인의 신앙양태가 기복적이고 탈역사적인 개인주
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기독교, 경기도:크리스챤다이제스트, 2002.
2. 은준관 외, 기독교 교육사, 서울:한들출판사, 2007.
3. 장종철, 기독교교육역사, 서울:감리교신학대학교 출판부, 1993.
4. 장원철, 기독교 교육사, 서울:대한예수교장로회총회,1999. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
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기독교(그리스도교)의 형성
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 파국
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 조기교육
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 교육운동
1. 기독교 교육을 통한 엄숙한 성례와 예배 시행
2. 성서교육의 질적 향상의 운동
3. 교회와 생활, 신
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교회
제 2과 새신자에 대해 그릇된 인식들
제 3과 현대인을 이해하는 교회
제 4과 현대인의 10대 특징
제 5과 지역사회 환경조사
제 6과 새신자 목회를 위한 사고방식
제 7과 새신자와 기존신자의 차이점
제 8과 숫자는 사람이다.
제 9
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한 관점에서 지능연구하기』, 김정휘 역 (서울: (주)시그마프레스, 2006).
손원영,『기독교교육의 재개념화』(서울: 대한기독교서회, 2002).
김동익, “N세대를 위한 성경공부의 한 모델 연구 -다중지능 이론에 기초하여- ”, (서울: 장로회신학대
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한국교회의 현실과 전망』321-322.
생활고에 대해서 남성교인은 여성교인보다 제도 탓으로 보는 경향이 강하다(남 58.0%, 여 47.0%). 타종교관에 있어서는 여성교인이 더 배타적인 것으로 드러나고 있다. 그리하여 “기독교 진리만이 참 진리이다
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교회의 경우에는 교단 분열시 통합과 합동의 두 교회로 나누[246/247]어졌다가 몇 해 전에 다시 한 교회로 합쳤습니다. 형제간에 주일 아침까지 같이 먹고 교회는 따로 가는 아픔을 깊이 겪었습니다. 장로 피택받은 것까지 포기하고 합쳤습니다.
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한 언급은 없다.
* 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여준다.
→ Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.
※ 반펠라기우스 주의 ( Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.) : 카톨릭교회에 의해 펠라기우스가 정죄를 받
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한 언급은 없다.
* 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여준다.
→ Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.
※ 반펠라기우스 주의 ( Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.) : 카톨릭교회에 의해 펠라기우스가 정죄를 받
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한국 그리스도의 교회
1. 동석기 전도자(1881-1972)
2. 강명석 전도자(1897-1944)
3. 이흥식 전도자(1912-1991)
Ⅲ. 교회의 목회적 기능
1. 복음전도
2. 교육과 훈련
1) 믿음(faith)
2) 소망(hope)
3) 사랑(love)
3. 예배
Ⅳ.
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