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유교가례의 변용과 창조적 계승\" 유교사상문화연구 VOL.31 NO.- (2008):25-52 1. 사례四禮의 전래와 변화
2. 전통예법 사례四禮의 현대적 변화
1) 관례冠禮
2) 혼례婚禮
3) 상례喪禮
4) 제례祭禮
3. 변화 되어야 할 사례四禮
4. 출처 및 참고
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사상을 만들어내는 용광로와 같은 것이다. 우리에게는 우리의 말이 있고 또 그것을 표현하는 고유한 우리의 글이 있다. 세계에서 고유한 문자를 가지고 있는 나라는 많지 않다. 자기의 말과 글을 아끼고 존중하며 그것을 잘 살리어 쓸 줄 아는
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유교효도의 기본서로서 널리 애독되었으며 특히 조선시대에는 《효경언해(孝經諺解)》가 간행되어 더 널리 유포되었다.
유교문화가 수용된 우리나라에서는 문신이 효의 덕목에 어긋나는 행위로 받아들여졌다.
또한 기독교 사상에서는 몸에
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전래되어온 유학과 연계되어있는 것임을 부인할 수는 없는 것이다.
※ 참고문헌
< 한국의 유학 사상 1995 -황의동 저- >
< 고려유학사 1984 -김충렬 저- >
< 유학의 철학적 문제들 1996 -윤천근 저- >
<14세기 전반 유교 지식인의 현실
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사상가인 이황을 빼놓고서는 성리학적 교육에 대해서도 이야기 할 수 없을 것이다. 또한 조선시대의 유교사상은 지금까지도 우리의 의식 속에 자리 잡혀 있기 때문에 이를 알지 못하고는 우리의 교육사상을 제대로 설명할 수 없으며 앞으로
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유교사상의 근간을 이루는 것으로 동양에서는 오랜 역사를 가지고 있다. 우리나라의 가족주의 가치관은 유학을 통치의 기본 이념으로 하는 조선의 건국을 계기로 일반 대중에게 널리 보급되었다. 즉 고려 말엽 이후 사회의 모순과 정치적 갈
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전래와 교단의 확립, 한국불교연구원, 2010
이주형, 인도로 간 구법승과 신라 불교, 경상북도, 2009
정주동, 향가의 성격 규명을 위한 신라 불교의 이해, 한국문학언어학회, 1970 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신라불교의 특징
Ⅲ. 신라불교의 성격
Ⅳ. 신
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유교
1) 유교의 전개
2) 유교의 역사
① 한 대
② 신유교
③ 유교의 몰락
3) 한국에서의 유교사상
4. 도교
1) 도교의 내용
2) 도교의 제신과 경전
3) 한국에서의 도교
5. 이슬람교
1) 이슬람교의 전래
2) 이슬람교
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유교를 사상적 바탕으로 삼았고, 또한 통일되지 않았던 시기였기에 가능했던 새로운 종교의 유입과 토착종교의 성립과 발전 등이 동시대(同時代)에 공존할 수 있었다고 본다. 이러한 통일되지 못한 분열된 상황이었기 때문에 유교를 바탕으
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사상가인 이황을 빼놓고서는 성리학적 교육에 대해서도 이야기 할 수 없을 것이다. 또한 조선시대의 유교사상은 지금까지도 우리의 의식 속에 자리 잡혀 있기 때문에 이를 알지 못하고는 우리의 교육사상을 제대로 설명할 수 없으며 앞으로
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