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가왔기에 이 장면이 기억에 남는다.
7. 구운몽의 한계점
한국 문학사에서 명작으로서 의의를 지니는 <구운몽>도 표현상에서나 그 내부에서 한계를 가지기도 한다. 그 한계점은 크게 여성관과 연애관, 표현상의 특징에서 찾아 볼 수 있다.
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가사’관련 설명 - 참고서적
가사의 개념 - 국문학개론 p185-186 참고
가사의 기원 형식 내용 특질 - 한국민족문화대백과사전 p85-86 참고
2)‘논문’ - 참고문헌과 출처
< 참고문헌 >
자료
『시용향악보』, 원본 한국고전총서II, 대제각, 1973.
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가극예술의 불멸의 가치로, 고전적인 본보기로 되고 있다"고 선전된다. <꽃파는 처녀>역시 1972년 피바다 가극단에서 초연하였는데, 서경·7장·종경으로 구성되어 있다.
제 3절 문예단체의 조직
직업예술인의 조직체이자 문학·예술을 총
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가 이루어지고 있어 함부로 결론을 짓기는 어렵다. <만전춘별사>가 가지고 있는 폭 넙은 가능성을 가늠하며 문학사적 사료로서 그 귀중함을 감히 짐작해볼 따름이다.
참고문헌 및 웹사이트
권두환/한국문학총서1 고전시가/해냄출판사/1997
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가사실업 계열 : 인간 발달, 컴퓨터 일반
㉳ 외국어 계열 : 각 학과 해당 외국어 과목Ⅰ 및 청해
㉴ 국제 계열 : 영어 강독, 지역 이해, 한국의 전통 문화
③ 전문 교과의 각 과목에 대한 이수 단위는 시도 교육감이 정하되, 외국어와 국제에 관한
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문학의 연관성은 어떠한가를 분석해보았다. 요약하면 하일지의『경따장 가는 길』은 포스트모던적인 요소가 강하게 드러나고 있는 작품이라고 결론지을 수 있다. 이 작품에서는 자아의 상실을 통한 <주체의 탈중심화>가 분명하게 드러
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문화를 위해 다행한 시기였다.
그때까지 발전해온 사상 문학은 고전적인 완성을 보았고, 동시에 신앙 미술의 측면에서 새로운 발전이 시작되었다. 힌두교는 크게 발달하여 탄트라 샤크타 교의(敎義)가 발전하였으며, 동시에 《마하바라타》
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가지로 분류함.
(4) 『시품(詩品)』
-종영(?~552)이 양 무제 천감년(513) 이후에 쓴 것.
-주로 5언 시의 작가와 작품을 비평함.
-한~양나라의 시인 122명을 상(11명)ㆍ중(39명)ㆍ하(72명)으로 등급을 정해 평가함.
-형식적 유미주의 비판. 고전의 사용, 사
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문학의 일부분을 이루는 지방의 문학으로, 오키나와(沖繩, 琉球)와 아이누의 신화·전설이 있다. 『오모로소시(おもろそうし)』는 류큐(琉球) 왕국시대의 제사에서 무녀가 읊었던 고대가요인데, 슈리(首里) 왕부가 16∼17 세기에 걸쳐 중앙집권
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문학이란 점이 그것이다. 요컨대 개화기 문학은 우리 근대 문학의 탄생에 있어 중요한 출발점이 되었으며, 여기에 그사적 의의가 있는 것이다. [목차로]
★ 참 고 문 헌 ★
김용직, 「한국 근대사의 기점 문제」, 한국고전문학연구회 편, 『근
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