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서술의 화자(話者)는 진싱 \'나\' 이다.
무엇보다 그를 힘들게 한 것은 어린 시절부터 느꼈던 성(性)정체성에 대한 갈등이었다. 결국 28살 되던 해, 그는 정직한 삶을 위해 목숨을 건 성전환 수술을 결심했다. 여성이 되기 위한 육체적 고통과 가
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대학교 언론정보연구소(1999). 『공영방송의 변화와 MBC의 정체성』
신태섭(2004). 우리나라 민영 상업방송의 문제점과 개혁과제, <민영방송의 바람직한 소유구조 정착 을 위한 토론회> 발표논문, 2004. 2. 26.
이상식(2003). 공익성과 보편적 서비
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성 평등적 성정체성 확립
어린이들의 경우 아직 가치관의 확립이 두렷하기 못하기 때문에 그들에게 올바른 가치관을 심어주는 것이 무엇보다 중요하다. 최근 어린이와 청소년을 대상으로 한 설문조사에 의하면 여학생 응답자(전체 1,658명)
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성의 매체언어적 의의”. 서울대학교 박사학위 논문.
서유경(2001). “공감적 자기화를 통한 문학교육 연구- 심청전 이본 생성을 중심으로”. 서울대학교 박사학위 논문.
성명숙(2001). “한국여성의 정체성”. 여성학연구 제 1권, 제 1호. 부산 :
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정체성 문제는 또 다시 140년 전의 문제, 곧 슬라브주의와 서구주의 사의의 논쟁으로 돌아가고 있다고 할 수 있다.
전체적으로 현재의 러시아는 외면적으로는 개인주의적 전통이 새로이 나타나고 있는 듯이 보인다. 그리고 그것은 젊은 세대를
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대중문화의 능동적인 User이자 프로슈머로서 찾아낸 새로운 문화나 본인의 문화적 창작물 등을 생산해내고 소셜네트워크를 통해 파급해나가는 것이다.
이를 가능케 하기 위해서는 문화의 다양성과 창의성을 갈망하는 전 국민적인 관심과 의
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문학이 아니고 기록 문학이었다면 이면의 이야기는 전통 사회의 가부장제적 시각으로도 용인될 수 있을 만큼의 좀더 교묘한 장치를 필요로 했을 것이다. <바리공주>와 같이 여성을 주인공으로 한 서사무가는 여성의 정체성에 관한 문제
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문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 - 손돌목(강화군 광성진) 설화
1. 손돌목 설화 - 현장방문
2. 손돌목 설화와 역사적 사실(역사문헌)
3. 나
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대체 어떤 의미에서 자신들의 존재 당위성이나 정체성을 증명해 낼 것인가?
하지만 뒤늦게라도 이렇게 수습에 나선 언론인만큼, 지각을 만회할 수 있도록 사회현사에 대한 객관적인 보도에 힘써 주길 기대하며, 이번 사태가 대한민국 국민의
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정체성이 발현되고 무의식적, 무비판적 동조가 가능하게 하는 것이 바로 민족주의의 힘이라고 말할 수 있을 것 같다.
우리 나라는 지리적ㆍ역사적인 특수성을 바탕으로 단일민족의 신화가 국민 하나 하나의 마음에 잠재하고 있고, 따라서 위
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