|
정체성을 유지할 수 있다. 더구나 한글처럼 과학적이고 체계적인 뛰어난 언어를 우리가 자부심을 갖고 앞장서서 지켜나가야 하는 것은 당연한 일이다.
<참고 문헌>
이오덕, 우리글 바로쓰기 2, 한길사, 1992.
연세대학교 번역문학 연구소,
|
|
|
성폭력 피해가 일생 지속되는 휴유증을 야기할 수 있으므로 아직 자아정체성이 미 확립된 청소년의 경우 그 피해의 심각성과 파급성은 성인에 비하여 상대적으로 클 것이며 이에 대한 사회적 비용 또한 헤아릴 길 없을 것이다.
현재 청소년
|
|
|
적 일체감의 성립으로 본 견해는 ‘보편자로서의 한국’, ‘ <문화와 사회>
1960년대 신세대론
■ 들어가며
■ 1960년대 신세대의 형성
■ 신세대의 의식 형성 1 - 문화적 정체성의 확립
■ 신세대의 의식형성 2 - 민족주의
■ 문학적
|
|
|
성들의 사고방식과 가치와 이상도 그렇게 될 것이고 나아가서 우리 사회 역시 건설적이고 발전적인 분위기를 가지게 될 것이다.
<참고문헌>
1. 이춘옥, 이향란, 1991: 알기 쉬운 사회학
2. 김지운, 쿠란, 구레비치 외, 1993: 현대언론과 사회
3.
|
|
|
적어보시오
- 성지식에 대한 교육, 성에대한 잘못된 지식의 재정립, 청소년 성의 진정한 의 미를 아는 것 (72%)
- 성범죄 예방과 자신의 안전교육 (28%)
2. 성교육의 목적은 무엇이라고 생각하는가?
① 청소년기의 도덕적 성 정체성 확립 -24%
② 청
|
|
|
대학교 동서문제연구원
전은실(2008), 효사상의 현대적인 발전 및 실천방안 연구, 동국대학교
정지창(2001), 지역문화와 문화민주주의, 한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회 Ⅰ
|
|
|
성하는 교육 현장 어디에나 적용될 수 있는 말이기도 하다. 또한 이 말은 우리 문학 교육의 처지에서는 더욱 실감나는 문제 제기적 화두라고 생각된다. 왜냐하면 현재의 국어 교육은 과거의 잘못된 시각에 대한 반성 위에 새로운 가능성을 열
|
|
|
문학의 관점이다. 아이로니컬하게도 문학은 가장 진보적이면서도 가장 보수적이다. 그래서인지 작가들과 문학비평가들은 디지털 시대의 새로운 패러다임을 새로운 변화라고하면서 반기는 반면 다른 한편으로는 자신들의 정체성과 문학의
|
|
|
문학적 원점이자 회귀점”이라고 평가한 바 있다. 1. 불우했던 유년시절
2. 삶의 구경적 형식에 대한 탐구, 제 3 휴머니즘
3. 김동리의 문학 세계
4. 무녀도의 서술 방식
5. <무녀도>의 세계관을 중심으로 작품 분석
6. <역마> 작품
|
|
|
적으로 프랑스의 작가와 작품은 체질적으로 조형적인 데 비하여, 독일의 낭만파들은 극히 관념적이며 문학과 방식을 같이 하여, 낭만적 심정이나 정취를 담은 풍경화에 인간과 자연과의 친화력을 표현하였다. 이러한 국민적 특성을 나타내는
|
|
메뉴펼치기
