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신학대학 성지 연구소 홈페이지 :
http://www.bibleland.or.kr
민주노동당 정책 자료실 :
http://www.kdlp.org/index.php?kdlp_act=policy&kdlp_act2=board&board=policypds Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 경제학의 관점에서 본 경제윤리
2. 성경에 나타난 토지 개념
3. 헨리 조
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역사세계사간의 조화를 찾아야 한다.
* 역사의식 → 확고한 현대의식이 없는 역사학은 역사학이 아니다. 기층에 민족의식 등을 깔되 현대의식이 있어야한다.
참고문헌
◇ 김수진(1991), 일제의 인력 수탈과 그 역사의 현장, 호남신학대학교
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신학대학원과 플러신학교 공동학위
- 오지수(1989), 선에 대한 기독교적 이해, 침례신학대학원
- 윤성법(1964), 기독교와 한국사상, 서울 : 대한기독교서회
- 한국여신학자협의회 성폭력문제연구반(1999), 교회에서 가르치는 성 이야기, 서울 : 여성
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성전의 환상을 본 이사야가 하나님의 거룩성을 강조하는 것은 당연하다.” 윌리엄 S. 라솔, 『구약개관』 박 Ⅰ. 본문 및 번역 (이사야 32: 9-20)
Ⅱ. 역사적/문학적 정황
Ⅲ. 본문의 구조와 양식
Ⅳ. 본문 분석
Ⅴ. 신학적 고찰
Ⅵ. 적용
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역사적 배경
1. 중간시대의 역사
2. 예수 당시의 정치, 경제, 사회적 상황
3. 예수 당시의 종교적 상황
Ⅲ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 어록
Ⅳ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 교육
Ⅴ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 치유
Ⅵ
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신학연구소
오덕교(2007), 합동신학대학원출판부
제임스 헤론(1996), 청교도 역사(A Short History of Puritanism), 기독교 문서 선교회
청교도정신 알렌 카든, 박영호 역(1993), 기독교문서선교회 Ⅰ. 청교도와 청교도박해
Ⅱ. 청교도의 개관
1. 청
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신학적 주제를 가지고 있다. “이사야서의 중심주제가 되는 곧 구원은 하나님께 있다는 메시야 사상 아래서 하나님의 백성인 이스라엘과 그 주변 국가들 및 온 인류에 대한 하나님의 심판과 구원이 통일성 있게 선포되고 있음을 볼 수가 있다
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신학 편집부 역(서울: 두란노 아카데미. 2009)
3. 매튜 헨리『성서주석시리즈 신명기』박근용 역(서울: 기독교문사. 1975)
4. 박윤선 『구약주석 신명기』A Commentary on Deuteronmy (서울: 영음사 1971)
5. 아가페『개역개정 성경전서』(서울: 대한성서공
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, 그리고 한민족의 민족정체성”, 한민족학회, 2010
- 이채준, “이스라엘의 역사에 비추어 본 중국 조선족의 정체성 위기와 극복 방안”, 침례신학대, 2007 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 한민족의 개념
2. 한민족의 정체성
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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통일기 신라 왕실과 관계를 맺을 수 있는 것은 무교를 배경으로 신성불가침의 권위를 확립할 수 있었기 때문이라 할 수 있을 것이다. 그렇다고 하여 정치이념과 이론을 혼동해서는 안된다. 정치이론은 실제적인 부문을 담당한 것은 국학(유학
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