|
정치적 통일체로서의 국가를 언제나 전제된 것이라고 보는 점을 '국가이론이 아닌 정치신학'이라고 비판하였으며, 크뤼거는 '슈미트의 무제한의 전국가적 자유라는 것은 비현실적이다'라고 하였다.
지금까지 독일의 3가지 헌법관에 대해 알
|
|
|
신학, 2월호, 두란노, 1994
□ 제프리 W. 브라밀리, 킷텔단권 신약원어 신학사전, 요단 출판사, 1994
□ Samuel J. Schltz, 송인규 역, 구약총론, 생명의말씀사, 1985. Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신약성경(신약성서)의 윤리
1. 구원의 완성; 영화(榮化)와 성화(聖
|
|
|
신학, “출애굽기의 신학적 메시지”. 서울: 두란노, 1999, 8
5 양용. 마태복음에 나타난 하늘 나라. 서울: 총신대 신대원 신약학회 자료집, 2002년 가을
6 이승구. 하나님나라에 대한 성경적 이해와 그 함의,
7 ______. 기독교와 현대문화. 서울: 기독
|
|
|
역사속에서 구원활동을 펼치는 위대한 전능자이심을 알려주신다. 이스라엘은 이러한 확신 때문에, 정치적우주적 질서가 유지되고 순조로운 자연의 현상가운데 역사하시는 하나님을 바라보게 되었다. 이스라엘 백성은 하나님만이 유일한 권
|
|
|
성경신학대학 사이버 강좌 윤리학10장 - http://edu-kbs.or.kr/pass/1-2/moral10.htm
윤리학11장 - http://edu-kbs.or.kr/pass/1-2/moral11.htm
` 1. 서론
2. 성경에 나타난 노동의 의미
1) 노동을 뜻하는 구약 성경 히브리 낱말들
2) 노동하시는 하나님
3) 노동
|
|
|
신학이 연구되어져야 하며 이를 엮을 주제별 연구가 뒤따라야 할 것이다.
결국 신약신학은 다양성을 연구하되 그 가운데 통일성이 자연스레 뒤따르도록 하며는 좋을 것이라고 생각한다. 신약신학에 대한 매력을 느끼게 해주었다. 없음
|
|
|
신학적 인간학의 기준
1) 예수그리스도의 선택과 신학적 인간학
2) 참사람: 인간성의 기본형식과 하나님의 형상
3. 시간 속에 사는 영혼과 육체의 통일체로서의 인간
1) 영혼과 육체의 근거로서 하나님의 영
2) 영혼과 육체: 그 상호 관계성,
|
|
|
성경을 유일한 권위 있은 선포로 이해해야 한다. 또한 역사적 배경과 기자가 말하는 역사적 상황을 함께 고려해야만 할 것이다. 또한 역사적 해석을 염두해야 한다. 역사적 간격을 강조하며 기존의 구속사적 접근은 사실들과 집중한 나머지
|
|
|
성경을 유일한 권위 있은 선포로 이해해야 한다. 또한 역사적 배경과 기자가 말하는 역사적 상황을 함께 고려해야만 할 것이다. 또한 역사적 해석을 염두 해야 한다. 역사적 간격을 강조하며 기존의 구속사적 접근은 사실들과 집중한 나머지
|
|
|
성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가? 이 두 가지 견해는 한 복음주의적 신학사조 안에서 두 가지 성경역사관의 줄기이다. 그러나 하나님의 영원한 목적인 구원의 은혜를 일관성 있고 통일성 있게 바라보지 못하는 세대주의적 구분은
|
|
메뉴펼치기
