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역사적 정체성을 확인 받게 될 것이고, 그 무게의 중심은 방언이 아니라 웨슬리적 성결 체험에 있다는 것을 인정하게 될 것이다. 그리고 이와 같은 각도에서 오순절 성령운동을 정리하게 될 때 그동안 개신교 신학의 주류에서 늘 외면을 당해
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교토(京都) 입성
- 중략 - 제1장 오다 노부나가와 도요토미 히데요시 정권
제2장 모모야마 문화
제3장 막번체제의 성립
제4장 막정의 대외정책과 간에이 문화
제5장 막부 정치 ・ 경제의 발전
- 각 장별 출제예상문제 (해설포함)
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신학이 먼저 형성되고 이단 사설이 생겼던 경우보다 이단사설이 생김으로 정통신학 형성을 자극하게 된 것이다. 그러기에 하나님 나라에는 구원의 역사와 심판의 역사를 동시에 이루시는 것이 하나님의 뜻임을 성경은 밝히고 있다. 하나님께
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통일에 대한 교회의 반성과 과제” 『기독교사상』 .
1985년 6월 .
'92학년도 졸업논문
한국 기독교 내의 신흥종교에
관한 연구
【통일교를 중심으로】
지도교수 : 차 종 순
제 출 일 : 1992.10.30
제 출 자 : 박 지 환
학 번 : 8 6 0 1 0 4 1
호남신학대
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민중에게 까지 전파되어 교의로써 뿐만이 아니라 말 그대로 하나의 신앙으로 자리 잡게 된다.
결론
연옥은 기독교의 저승관이 유대교와 그 이전의 저승관들의 영향을 받아 형성된 이후로 중세의 기나긴 시간을 거쳐 12세기에 이르러 완전히
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신학중심의 "규범적-연역적 방법"과 현실중심의 "경험적-귀납적 방법" 중에서 어느 과정에 우선권이 있는가? 혹은 "규범적-귀납적 방법"이 유효할 수 있는가?
5) 기독교교육학과 인접학문의 관계성은 어떻게 규정되어야만 하는가? 신학, 교육학
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통일성을 가진 성경해석의 원칙에 따라 종말에 대한 신학을 정립해야 한다.
종말론은 논쟁의 주제여서는 안된다. 전천년설과 무천년설이 서로 논쟁하기보다는 같은 해석적 원칙을 가지고 서로 보상하며, 존중하면서, 혼탁한 세대주의적 종
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역사』, 미크로, 2000.
윌리엄 클라인. 클레그 볼롬버그. 로버트 하버드 공저, 『성경해석학 총론』, 생명의 말씀사, 1997.
장 미셀, 『사탄과 약혼한 마녀』, 시공사, 1995.
제프리 버튼 러셀, 『마녀의 문화사』, 다빈치, 2001.
존 H.스택, 『구약신학
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종신형을 채택한 사형폐지특별법 제정의 추진
(5) 최근 동향
4. 외국의 사형제도의 운영 및 실제
5. 사형제도에 대한 상반된 주장
1) 사형제도 존치론
2) 사형제도 폐지론
6. 사형제도에 대한 신학적 입장과 실천방안
Ⅲ. 결론
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성경 탐구 훈련 .................................... 78
4. 설교 훈련 ......................................... 81
5. 지도자 훈련 ....................................... 86
B. 성결교회와 목회 훈련의 실천적 적용 .................... 100
1. 목회훈련의
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