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제례와 학식에 통달한 브라만 계층에게 촌락과 토지를 하사하고, 국왕을 위한 제사와 거주지역의 사회질서를 유지하도록 위임하여 촌락마다 브라만 계층을 중심으로 하는 사회가 성립되었다. 이렇게 힌두교는 굽타 왕조 때에 국가의 후원을
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제사지내는 것은 같은 부류의 기운으로 구하는 것이라 하였다. 나의 기운으로 느껴서 부르면 조상의 기운이 된다. 그러므로 마치 있는 것처럼 생각하는 것이라 하였다. 강의에서도 그랬듯이 유학의 상례와 제례는 죽음 이후에도 자손들과 끊
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제례(祭禮)가 베풀어졌다. 이는 의례화된 행사인 선잠(先蠶) 제례와 그 성격을 같이 한다.
③ 적마를 마친 뒤 그 실적의 다소를 고과하여 진 편이 이긴 편에 술과 음식을 내었다는 것은 곧 친잠 행사 후 실적에 따라 상벌을 내렸다는 것과 동일
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, 여름, 가을, 겨울에 관리를 사당으로 파견하여 태뢰(太牢: 소, 양, 돼지등으로 만든 요리)로 제사 지내게 한다.
라고 하여 제물로 소, 양, 돼지가 쓰였음을 알 수 있다. 고려도경을 통해 본 고려시대의 음식문화
1. 일상식
2. 의례음식
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제례악에 대하여 쓰시오(3점)
주2. 경기도 민요의 특징을 쓰시오.
주3. “마단조”의 화성단음계를 그리시오(4점)
객관식
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③
④
②
①
③
⑤
①
④
③
⑤
②
③
주관식
주1.조선시대에 돌아가신 선왕의 제사
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의미
2. 마쓰리의 역사
3. 마쓰리의 구성
1) 제례적 부분
2) 축제적 부분
4. 마쓰리의 과정
1) 마쓰리의 과정
2) 미코시(神輿) (사진자료)
3) 다시 (山車) (사진자료)
4) 하야시(囃子)와 복장 (사진자료)
5. 마쓰리의 역할
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단군 왕검이 하늘에 제사를 지내기 위해 마련했다는 참성단(塹城壇:사적 136)이 있는데, 이 곳에서는 지금도 개천절이면 제례를 올리고, 전국체육대회의 성화(聖火)가 채화된다. 마니산에 대한 소개.
기타주변관광자료.
사진첨부.
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제례, 경전에 이르기까지 너무 다양한 주제를 다루다보니 연결의 고리가 미약한 점도 눈에 띠고 작가의 주제의식이 약화된 경우도 찾을 수 있었다. 황제권의 개념이라든지, 경전의 성립 같은 부분에서는 중국인의 생사관과 연결된 설명이 조
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제례의 일 : 공자의 상을 모시는 문묘를 두었다. 성덕왕 16년 에는 당으로부터 공자·10철·72제자의 화상을 모셔와 국학에 안치하고 석전의 예를 행하였다. 석전이 란 봄, 가을 2회에 걸쳐 공자의 사당에 제사를 지내는 행사이다.
㉡ 관리의 양성
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제사, 그리고 풍양제등에 벌인다. 대체로 탈을 쓴 남자들이 키를 높이는 동시에 탈이 지닌 초자연적 존재로 보이려고 이용하며, 죽마자체를 마을 수호신으로 받드는 곳도 있다.
한편 고구려 고분벽화의 재주꾼들은 모두 두 손을 놓은 자세이
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