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전통적인 종교문화가 새로운 신-지향적 종교성을 어떻게 읽고, 알고, 받아들이는가 하는 것도 아울러 추구하고 논의하지 않으면 안 된다. 불가피하게 그것은 상호적인 것이다.
그러나 어찌됐든 상황이 이러하다면 제사문제는 근원적인 문제
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우리의 삶이 다른 사람과의 인간관계가 이루어지는 것이 아닌가한다.
전통이라는 것이 삶을 지탱해주는 힘이 된다라는 사실을 알고 조금은 바쁘더라도 한번은 우리전통의 의미를 되새겨보고 받아들일 것은 받아들이고 수정, 보완할 것은 수
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. ⑦주된 음식을 거의 들면 주식으로 국수, 만두, 떡국 등을 낸다. 후식은 주식을 들고 나서 상위에 남은 그릇을 치운 후 내거나, 다른 장소에 옮겨서 대접하도록 한다.
1. 한식의 어원
2. 한식의 유래
3. 한식의 풍속
4. 한식의 셋팅
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전통문화와 종교와의 대화를 해야 하며 기독교 전래의 초기부터 선교의 쟁점으로 되어온 제사문제에 대한 보다 명확한 답을 이제는 제시해야만 합니다. 자칫 이교적 요소들이 가미될 수도 있고 지도가 소흘하게 되면 전통제사에서 헤어나지
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엘레판틴 파피루스 : 20C 초 이집트 Assuan 근처에서 발견된
유대인 기록물
이집트 유대인 vs 바벨론 포로
- 이집트의 유대인들은 이방신을 섬김
반면 바벨론 포로 유대인들은 과거의 전통을 보존함
에스겔
사독계열의 제사장 부
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상부상조를 원칙으로하여 인생의 목표를 지극히 높은데다 세우면서도 가장 가깝고 쉬운 일로부터 먼저 추진하여 성취하기 때문이라고 할 것이다. 유교의 전통적인 통과의례
성년식
결혼식
장례식
제사
사랑에 기초한 효도와 충성
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것이다. 또한 전통과 변화가 공존할 수 있는 합의점도 분명 있을 것이다. 이 사회와 개인의 윤리와 도덕이 흐트러뜨릴만한 무엇이 아니라면 우리는 그 어떤 형식이라도 존중해줘야 마땅할 것이다.
<참고자료>
[한국민족문화대백과]
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춘 지금의 제사상이 차려진다는 것인데 과연 제사상은 죽은 조상이 와서 그날 제사상을 먹고 가는데 지금의 전통적인 제사상을 맛있게 먹고 갈 수 있을까? 답은 쉽다. 아마 지금의 제사상에 올리는 음식을 좋아하는 사람들은 이제 없을 것이
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전통음악 연구회, 1981 Ⅰ. 정악과 민속악
1. 정악
1) 도드리(환입:還入)
2) 영산회상
3) 천년만세
4) 취타(만파정식지곡)
6) 수제천
7) 보허자, 낙양춘
2. 민속악
1) 시나위
2) 산조
Ⅱ. 문묘제례악(文廟祭禮樂)
1. 역사
1) 문묘제례
2) 팔
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민주주의, 서울 : 전통과 현대 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 역사
Ⅳ. 유교의 사회윤리
Ⅴ. 유교의 제사
Ⅵ. 유교의 문화자원
Ⅶ. 유교와 민주주의
Ⅷ. 유교와 유교구신론
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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