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조선 영조 당시 인적마저 외딴 이곳에 석빙고를 축조하였을 까닭이 없다는 점 등을 들어서 신라시대의 것을 개축한 것에 지나지 않다는 견해를 밝히고 있다.
안압지
안압지는 경북 경주시 인왕동에 자리한 통일신라의 궁터이다. 폐허로 방치
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왕족을 포함하여 학문적 수준이 매우 높은 사대부들이었으므로 예의범절은 물론 시문에도 능해야 했다.
조선시대의 기녀 중에서는 관기뿐만 아니라 일반 창가에 속한 사기 중에서도 명기가 수없이 배출되었다. 송도의 창기 황진이나 부안의
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왕의 외교술은 한계점이 존재하지만 한정되어 있는 당시의 조건을 생각하면 뛰어난 외교 전략이었다고 볼 수 있다.
「왜구, 고려로 번진 일본의 내란」라는 책은 고려 시대 동아시아의 전반적인 상황에 대하여 살펴봄으로써 그 멸망의 원인
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왕 혹은 관제라고 불리면서 무신(武神)과 재물신으로서 자리잡게 된다.
중국의 관제신앙은 조선시대 임진왜란 때, 처음 들어오게 된다. 그 역사적 흔적을 문화유산인 '동묘'(서울 종로구 소재)에 남아있다. 이번 답사에서 중국의 관제 신앙이
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조선 초기 농업경제사회의 기반 위에 유교가 도입되어 종법제가 확립됨으로써 성립된 것이다. 즉 조선초기에 이르러 가장권을 중심으로 한 가부장제 가족제도가 형성되었던 것이다.
고려시대의 가족구성에는 `호주`라는 호칭은 없고 `호`
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조선시대에 어떤 한사람이 어떤 일을 하였다고 하여서 역사의 내용으로 조선시대에는 사람들이 그것을 하였다고 역사로 만들 수 는 없다. 그러나 왕이라는 하나의 조선시대의 큰 주체가 그것을 하였다고 한다면 역시 같은 한사람이지만은 앞
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시대, 고려시대, 조선시대를 거치는 동안 기능에 따라 혼재해왔으며 조선후기 실학자들에 의해 벽돌성의 필요성이 제기되었으나 정조때 수원성 축성에서 부분적으로 채택되었을 뿐 우리 나의 성곽은 석성이 주류를 이루고 있다.
삼국시대의
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왕과 훈민정음>, 세종대왕기념사업회, 1984
이기문, 훈민정음 창제에 관련된 몇 문제, 국어학 제 2권, 1974 1. 서
1.1 봉건 질서 속에서의 유교 문화가 가지는 의미
1.2 조선시대 유가의 이데올로기적 기능
2. 훈민정음의 창제 주체 인식
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조선시대의 신분의 차이로 왕의 권력 앞에 진정한 사랑을 찾지 못한다. 그들은 시대의 모습으로 진정한 사랑을 찾을 수 없었다. 그저 바라보기만 할 수 밖에 없었다는 것이다.
(6) 여성교육
채선에게 원하는 기예를 자유롭게 배우며 실력을 키
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왕을 섬기고 국민을 다스리기 위한 교육이었으며, 이는 바로 봉건사회의 질서를 유지하기 위한 것이었다고 파악하였다.
조선시대의 과거제도는 유교만이 일면적으로 시험과목이 됨에 따라 과거제도의 준비기관으로 일컬어지는 관학 역시
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