|
조선시대에 접어들어서는 여자들을 중문 밖을 못 나가게 안방에 꼭꼭 가둬놓고서는, <삼강행실도>나 삼종지의 등 갖가지 이데올로기를 주입시켜 세뇌교육을 시켜놓았다.
-성호이익: "우리 나라는 여자의 권리가 너무 세서 집안의 법도가
|
|
|
시대와 조선시대의 차문화
1) 고려시대
(1) 고려시대의 차문화
가. 귀족과 선비들
나. 서민들의 다생활
다. 승려들의 다생활
(2) 고려 시대의 차와 관련된 것들
2) 조선시대
(1) 조선시대의 차문화
|
|
|
교육제도에 대한 개혁에서 해금은 단 한줄의 글도 읽지 않은자가 성균관에 입학하여 작문을 할 때 다른사람들에게 부탁하는 등의 능력도 되지 않는 자가 학문을 한다고 하는 것을 보며 극히 한심스럽다고 하여 부실한 교육풍토를 꼬집었다.
|
|
|
교육이나 학습을 통해 스스로가 성장할 수 있는 기회를 마련하는 복지제도도 존재하고 있다. 위와 같은 뿌리라고 할 수 있는 내용을 비교적 가까운 과거인 조선에서도 찾아볼 수 있다는 것이 다행이라고 본다.
참고 문헌 -
토정 이지함의 사회
|
|
|
교육이나 학습을 통해 스스로가 성장할 수 있는 기회를 마련하는 복지제도도 존재하고 있다. 위와 같은 뿌리라고 할 수 있는 내용을 비교적 가까운 과거인 조선에서도 찾아볼 수 있다는 것이 다행이라고 본다.
참고 문헌 -
토정 이지함의 사회
|
|
|
조선시대 장애인 정책 "세상에 버릴 사람은 아무도 없다"를 보고 우리나라는 역사적으로 장애인을 어떻게 생각했는지 논하고, 그리고 현대 장애인 정책과 과거 장애인 정책 간에는 어떤 유사점과 차이점이 있는지 논하시오.
2. 통합교육의
|
|
|
균관대학교 유학대학원 석사학위논문. 1. 교재 제1장, 제2장, 제3장 중 한 장을 참조하여, 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의 가상 이야기를 서술해주세요. (20점)
2. 교재 제13장, 제14장, 제15장을 읽고 이를 바탕으로 전통 시대 여러 의
|
|
|
관련된 역사적 세계를 끊임없이 재생하였다. 이렇듯 조상숭배는 그들의 종족공동체 형성의 핵심적 문화장치였던 것이다.
Ⅲ. 結論
위에서 알 수 있듯이 조선시대의 사회신분은 크게 양신분과 천신분으로 대별되어 있었다. 사료에는 良, 踐 또
|
|
|
시대 교육기관
(1) 고려의 최고 교육기관 국자감
(2) 고려의 향교
(3) 사학의 기원 12도
(4) 서당
(5) 고려시대 저명한 교육가
Ⅲ. 조선시대 교육기관
(1) 성균관
(2) 사부학당
(3) 조선의 향교
(4) 종학
|
|
|
시대의 동아시아국가와의 비교를 통해 그래도 조선이 시대에 뒤지지 않았음을 제시하기에 그 기본적인 입장은 내재적 발전론에 있다는 문제가 있다.
근대화와 수탈론 양쪽의 극단에서 시작한 논의는 이제 진실에 도달하기 위해 양쪽이 논의
|
|
메뉴펼치기
