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철학적 사고방식과 준거의 틀을 제공. 과학적 연구가 지향하는 가치중립적인 연구에서 가치 비판적이고 가치평가적인 연구 가능.
Ⅶ. 결 론
행태주의가 행동양태를 연구한다면, 현상학은 이러한 내면의 감정이나 의도, 가치를 중시하는 것이
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내가 틀리고 당신이 옳을 수도 있으며, 노력에 의해 우리는 진리에 좀더 가까이 접근할 수 있다고 믿는다. 그래서 서로의 뜻과 자유를 존중하는 사회제도가 필요하게 된다. 자유와 평등은 이런 믿음 속에서 성장해 나간다.
또한, 열린 사회는
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론 이순형 외 공저 학지사 Page 211~214
임홍빈, 홍혜경, 「정신분석 강의」, 열린책들, 2004. 목차
서론
본론
제 1절 전통적 교육관
1, 주입식 교육관
제 2절 성장식 교육관
1, 자연주의적 교육관
2, 진보주의 교육관
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존재에 대한 실존론적인 분석을 하였고 신은 없는 것으로 간주하였다. 즉, 인간의 주체적인 존재(실존)는 인간으로서 실존을 본질의 상위 개념으로 정의하였다.
- '나와 너'의 철학 : 김춘수의 "꽃"이라는 시가 있다. 그중에서 "내가 그의 이름
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, 니체의 예술철학 연구, 미학과 T.M. 1995
리차드커니, 현대유럽철학의 흐름, 임헌규외 역, 한울 1992. 1. 문제제기
2. 본론
1) 근대적 문제설정
2) 전통적 형이상학 비판
3) 진리
4) 예술
5) 차이
3.결론 - 인식론에서 존재론으로
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영성의 차원과 속성
1. 영성의 차원
1) 수직적 영성
2) 수평적 영성
2. 영성의 속성
III. 영성의 철학, 심리적 고찰
1. 사르트르의 실존주의
2. 융의 심리적 실재
3. 매슬로우의 인본주의 심리학
IV. 영성과 대처의 관계
* 참고문헌
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론 우주론의 변화는 논리학의 변화를 요청한다.
3. 형이상학의 종말과 현상학의 대두 및 존재론에 대한 의문제기
4. 언어철학의 발달과 언어신학의 필요
제1주: 개론 (의미론적 좌표계 설정과 해석학적 준거 마련 요청)
제2주: 아리스토텔레스
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론, 서울 : 종로서적
R슈라이터, 신학의 토착화 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 의미
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 배경
1. 사두개파
2. 바리새파
3. 에세네파
4. 유대신비주의
Ⅳ. 예수그리스도(예수, 그리스도)
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론. 서울 : 고시각.
7.
http://blog.naver.com/iyerim.do?Redirect=Log&logNo
=100002737843 제1절 교육과정의 중요성과 의미
1. 교육과정의 중요성
2. 교육과정의 개념
3. 교육과정, 수업, 교수와의 관계
제2절 교육과정의 유형
1. 공식적 교육과정
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존재한다. 그래서 인간은 현존재(Dasein)라 불린다.
이상의 주장들로 인해 실존주의는 첫째, 인간을 절대적이거나 무한한 실체의 현현(顯現)으로 보는 견해와 대립하며 의식·정신·이성·이데아 등을 강조하는 관념론 대부분의 형태에 반대한다
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