|
성서무 오설을 경계하는 해석학적 노력이다. 김경재 교수는 “기독교 신학의 해석학의 규범인 경전으로서의 성경의 위치를 타종교 경전들과의 ‘지평융합’이라는 명분 아래 상대화하는 작업을 하고 있다” 김중은, “종교다원주의에 대한
|
|
|
종교를 조화시키며 승화시키는 새로운 차원의 종교혁신을 의도하였다고 볼 수 있다.
참고문헌
김창호, 내가 아는 것이 진리인가, 웅진출판, 2000
김영필, 한국불교와 서양철학, 한국학술정보, 2010
원불교 정화사, 원불교 전서, 원불교, 2005
윤광
|
|
|
종교
1. 불교
2. 유교
3. 도교
4. 기독교
Ⅱ. 영국의 종교
1. 영국의 종교적 전통
2. 종교와 사회
Ⅲ. 미국의 종교
Ⅳ. 이스라엘의 종교
Ⅴ. 일본의 종교
Ⅵ. 몽골의 종교
1. 전통신앙
2. 티베트 불교
3. 기독교와 이슬람교
Ⅶ. 메소
|
|
|
기독교문사(1981), 기독교 대백과사전 제4권
샌튼 존스(1997), 동성애, 어떻게 볼 것인가, 서울 : 한국기독한생회 출판부
존 H. 힉 원저, 황필호 역편, 종교철학 개론, 종로서적
장종현 박사, 기독교 신앙의 원리, 천안대출판사
전호진(1991), 종교다
|
|
|
불교문화를 전파하는데 있어 주동적인 역할을 하게 된다. 왕실의 섭정이자 독실한 불교신자였던 그는 이 새로운 종교와 불교에 관련된 문화를 받아들이는 데 큰 역할을 했으며, 또한 불교가 일본 사회에 뿌리를 내리는데 지대한 공헌을 하였
|
|
|
종교도 소비자의 욕구에 따라 선택받게 된다고 한다. 또한 교단에서도 어느 한 부분만 모델케이스가 되어도 교단적인 관심의 대상이 된다. 그러므로 송천은 교수가 21세기에 처한 원불교적 대응에서 제시한, 질적 양적 교도확보·신앙대상 대
|
|
|
의 민족주의적 성격을 밝힌 책을 발간하였다.
지금까지 민족주의에 대한 종교학 분야의 관심은 앞에 열거한 몇 가지 예에서 볼 수 있듯이 크게 두 가지로 나뉜다. 첫째, 종교보다는 우선 민족주의 자체에 더 관심이 있는 학자들에 의해서 종교
|
|
|
종교뿐만 아니라 인류를 하나의 가치체계로 관통시킬 수 있는 보편윤리를 찾아내야 한다.
일찍이 종교연합체(UR)의 결성을 외치면서 하나의 진리, 하나의 세계를 표방한 원불교의 교리는 현대의 지성들이 찾고 있는 새로운 세기의 보편윤리에
|
|
|
교를 이탈하여 다른 종교, 특히 불교로 개종하는 사례가 많다. 전국적으로 수백만의 최하층 천민들이 이렇게 개종을 하고 있는데 그 개종의 근본 원인을 들여다보면 영적인 문제가 아닌 다른 원인을 찾을 수 있다. 개종을 해야만 3천년간 그들
|
|
|
종교에 대해 얼마나 관용적인지 알 수 있게 해준다. 그러한 관용과 포용을 이해할 수 없는 종교에조차도 일본인은 관용을 보인다. 예를 들면 일본의 기독교 신자와의 대화중에 기독교 신자이면서 신사참배를 하고, 집에 조상의 위패를 모셔놓
|
|
메뉴펼치기
