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원불교의 형성과 발전, 서울 : 서광사, 2001
최준식, 한국의 종교, 문화로 읽는다, 3. 증산교, 원불교, 사계절, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 일원상진리의 개념
Ⅲ. 원불교 일원상진리의 절대성
Ⅳ. 원불교 일원상진리의 신앙
Ⅴ. 원불교
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원불교 원광사, 2006
최광현 / 원불교 무시선의 유·무념공부에 관한 연구, 원광대학교, 1995
최광현 / 원불교 무시선에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 일원상
Ⅲ. 원불교 무
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원불교 일원상신앙의 정의
1. 일원의 자력적 신앙
2. 일원의 타력적 신앙
Ⅲ. 원불교 일원상신앙의 성격
1. 무형상의 초월처
2. 소소영령한 감응처
3. 음계정사의 주재처
Ⅳ. 원불교 일원상신앙의 형성과정
1. 천제와 천지신명
2. 천지
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신앙
1. 신앙의 의미에 대한 신학적 고찰
2. 신앙의 의미에 대한 현상학적 고찰
Ⅵ. 감리교신앙
1. 성서
2. 전통
3. 이성
4. 경험
Ⅶ. 원불교신앙
1. 일원상 진리의 신앙
2. 사은 신앙
Ⅷ. 고대 삼국의 미륵신앙
1. 고구려, 신라의 미륵
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원불교사상연구원
조원향(2000), 무시선경험을 통한 심리적 요인의 변화 : 마음일기를 중심으로, 가톨릭대학교
정지연(2004), 무시선이 여고생의 상위인지와 자아개념에 미치는 효과, 가톨릭대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무시선법(무시선)의 특징적
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개념을 정리하였다. 이상의 사은과 사요를 실천하면 결국 곳곳마다 부처요 일일마다 불공이다 라는 진리를 깨처서 일원상의 체성에 합하게 된다.
소태산의 은사상은 원불교 신앙의 골격을 이루고 있다. 소태산의 원불교는 우리나라의 전통
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신앙으로 생각되었다. 그러나 화이트헤드의 신관은 신의 변화성에 대한 긍정과 상대화된 완전성, 절대성 등 전통적인 신의 속성에서 벗어나며, 무엇보다도 자존하시는 하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상
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신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
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개념에 있어서, 에라스무스(Erasmus), 페트라르크(Petrarch), 그리고 솔즈레비의 존(John of Solisbury)과 같은 반열에 선다.\"
\"올바른 이성\"(right reason)에 대한 밀턴의 원칙은 신에 의하여 모든 인간들에게 이식되었으며, 그것이 인간을 짐승과 구별하
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개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연
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