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노력한다. 1.‘성’(聖)과 ‘속’(俗)
2.방법론적 난점
3. 히에로파니의 종류
4. 히에로파니의 다양성
5. 히에로파니의 변증법
6. 터부와 성의 양면성
7. 마나
8. 히에로파니의 구조
9. 히에로파니의 재평가
10. ‘원시’종교의 복합성
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성격 발달과정 상 필연적으로 발생되는 정신발달 결손의 결과라는 것이다. 즉 모든 신경증의 제1차적 원인인 정신발달 결손의 형성과정, 구조형태 등을 현상학적 이해방법이 아닌, client와 치료자가 공동으로 현재 여기(here and now)기법에 의하
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구조를 변혁시키기 위하여 타종교들과의 연대(Solidarity)를 통한 바른 실천(Orthopraxis) 속에서 하나님 나라가 지닌 보편성을 역사에 드러내기 위하여 예수 그리스도가 걸어가신 삶을 뒤따르는 것이다.
참 고 문 헌
J. H. Cone, 현 영학 역, 눌린자의
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현상학과 형태학 등의 영향을 받아 여러 가지 현상들은 그 현재의 상태대로 형태적·구조적 특이성을 통해서 파악하려는 경향에 따라 인간존재를 새로운 입장에서 파악하게 되었다.
Ⅷ. 결론
인간이상의 추구는 모든 세계 종교문화에서 공통
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종교적 특성을 드러내고 있다. 즉, 전승 집단은 풍요롭고 안정된 삶을 위해 주술적, 종교적 의식을 가면극에 삽입시켰다.
다섯째, 놀이의 예능적인 특성이다. 놀이의 표현방법에 있어 대사가 없는 배역이 절반 가량이 되며, 탈의 구조형태상
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구조
그림 5.에서 보듯이 피렌체의 주요 도시 구조는 1175년에 완성된 중세의 제 1차 성벽(내성)과 1333년에 완성된 제 2차 성벽(외성)으로 둘러싸여 있다. 이러한 성곽도시 구조는 내성과 외성의 공간적 차이를 확연히 볼 수 있는 독특한 도시 성
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성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사상
3-1-3. 주거배치와 음양사상
3-1-3. 공간구조와 음양사상
3-2. 사회·문화적 원인에 의한 한국 전통주거 공간구성의 상보적
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성체성사의 가치와 의미에 대한 신학적 이해 81
3.1. 예수와 과월절의 신학적 관계 개념 82
3.2. 현대의 성찬례 형태와 교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침
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성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………………………………………………23
Ⅳ. 한국교회의 예배 이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 ……………………………………
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발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제적 중심은 시장이고. 또한 국가권력이나 왕, 봉건영주로부터 독립적이며 자치적 자유도시로서의 성격이 강하다.
3. 에딘버리의 도시구조와 그 특징
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