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론
(2) 사칠론
(3)궁리론과 수양론
6. 특징-한국화한 성리학
1) 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취함
2) 정주학 중에서도 주리적 이기 이원론을 견지함
3) 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강함
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理學)의 심성론을 크게 발전(發展)시켰고, 수론(首論)의 실천(實踐)방법(方法)을 정밀(精密)하게 규명(糾明)하여 조선시대(朝鮮時代) 도학(道學)의 기본(基本)틀과 독자성(獨自性)을 정립(正立)하였다. 그리하여 일본(日本)에 많은 영향(影響)을
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주자
윤사순(1984) : 주자학 이전의 성리학 도입문제, 최충 연구논총
이동희 : 주자학에 있어서의 理와 實의 상함성에 관한 연구, 성균관대학교 대학원 동양철학과 동양철학전공
진영첩 : 주자강의, 푸른강의 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 태극론
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대학교출판부
島田虔次, 김석근·이근우 역(1986), 朱子學과 陽明學, 까치 Ⅰ. 주자의 세계관
Ⅱ. 주자의 교육관
Ⅲ. 주자의 이기론
Ⅳ. 주자의 태극론
Ⅴ. 주자의 인성론과 수양론
Ⅵ. 주자의 불교적 理(이)개념 비판
Ⅶ. 주자의
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론
1. 헤겔이 말하는 국가
2. 현존하는 국가
3. 합리성
Ⅵ. 헤겔의 국가와 시민사회
Ⅶ. 헤겔과 스피노자
Ⅷ. 헤겔과 주자의 수양방법(인식방법) 비교
1. 격물궁리 - 주자
2. 변증법을 통한 이념의 목적 인식 - 헤겔
Ⅸ. 헤겔의 영향
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대하여 본래 그 정신이 일관되었고 학파를 이어 받았던 것이다. 비록 몇 개의 字義解釋에 있어서 諍論한 바 있었지만 율곡의 퇴계에 대한 崇仰과 존중의 심정에는 조금도 감소된 것이 없다.
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(이 상 은 譯) 주자학의 한국전파와 퇴계학
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주자의 선지후행설(先知後行說)에 비해 지식보다 실천을 중시하는 경향을 보였다. 그리고 자신의 마음에 있는 양지를 실현하는 것[致良知]이 중요한 과제로 대두되었는데, 이를 위해 양명은 주자학에서 제시한 격물궁리(格物窮理)와 달리 구
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론
-본론
1.주자의 생애
2.주자의 주요저서
3.주자의 주요철학사상
① 리理 와 기氣에 관한 사상.
② 심心 과 성性 에 관한 사상.
③ 격물치지(格物致知) 에 관한 사상 .
④ 거경궁리(居敬窮理) 에 관한 사상.
-결론
(주자 저서의 감명깊
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론
윤리설
-주자학을 그대로 받아들임
-사단->본연지성
칠정->기질지성
이중적 인성론
-인간사회3등급->선천적기질의 차이->차이는 상대적->기질의 극복->성인->봉건규범의 완전한 실현
-수양 목적: 존천리(공,의)
거인욕(사,리)
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생애
2. 퇴계 이황의 사상
(1) 이선기후의 이일원론
(2) 격물궁리의 관념론적 인식론
(3) 인성론과 관념사관
3. 퇴계 교육학의 시대적 성격
4. 퇴계 이황의 교육자로서의 모습
(1) 교육자 이황
(2) 이황의 교육관
(3) 학문의 방법
(4) 교
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