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주자학과 조선건국 고려말기 주자학의 수용과 적용, 아세아연구, 고려대학교 아세아문제연구소
변원종(2002), 주자의 철학 사상, 문경출판사
시마다 겐지 저, 김석근·이근우 역(1986), 주자학과 양명학, 까치
오하마 아키라 지음, 이형성 역(1997),
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주자 철학사상의 의의
주희는 천리를 체득하여 그것을 실천할 수 있는 인간의 보편적인 도리를 추구하였다. 이는 진리 추구를 목표로 하는 철학사상의 일반적인 특징이다. 하지만 주자의 철학사상이 동양전통사상의 주류로 받들어지고 그에
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사상과 회통을 모색하는 입장이다.
추사가 훈고학을 중심으로 한 한.송학의 보완과 불교를 중심으로 한 유-불의 보완을 주장함으로써 그리고 유교를 중심으로 하여 유교, 불교, 도교의 3교 합일을 주장함으로써 반 주자의 민족주체의 방책을
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사상(實學思想)으로 전개되는 하나의 계기를 만들었다고 할 수 있다.
●성리학의 영향
주자사상(朱子思想)이 송대 이후 끼친 영향은 지극히 크다. 주자학은 주자의 생전에 있어 지방관적, 재야적(在野的) 입장에서의 사상을 구축했음에도 불
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륜적 사상가들로 심성의 수양보다 국가정책, 궁방, 재정, 민생의 안정등 사회.정치적 문제를 주된관심으로 하고 있었다. 이른바 남송대 사공파는 주자와 동시대인으로 주자의 정체.경제관은 이들과의 대립과 영향을 통해 형성되었다고 볼수
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