|
주자사상(朱子思想)이 송대 이후 끼친 영향은 지극히 크다. 주자학은 주자의 생전에 있어 지방관적, 재야적(在野的) 입장에서의 사상을 구축했음에도 불구하고 원(元)·명(明)을 거쳐 청조에 이르기까지 관학적(官學的)인 아카데미즘의 주류를
|
|
|
기의 동정
3. 리일분수(이일분수)
4. 미발(미발)과 이발(이발)
5. 심통성정 심통성정
6. 천명지성천명지성과 기질지성 기질지성
7. 주경함양 주경함양
8. 격물궁리 격물궁리
9. 도심도심과 인심인심
10. 먼저 알고 나중에 행한다.
|
|
|
대학교 연합신학대학원, 2004
박영택, 실사구시의 학적 전통과 개화사상, 한중 실학사 연구:한국실학연구회, 민음사, 1998,
백민정, 정약용 철학의 형성과 체계에 관한 연구-주자학과 서학에 대한 비판적 수용과정을 중심으로-, 연세대학교 대학
|
|
|
론, 도서출판 혜인, 2008.
정성철, 실학파의 철학사상과 사회정치적 견해(상), 도서출판 백의,1989.
주칠성, 실학파의 철학사상, 예문서원,1996.
최동희, 서학에 대한 한국실학의 반응, 고려대학교 민족문화연구소, 1988, 48.
허권수, 조선 후기 남인과
|
|
|
理)가 사(事)의 근거가 된다는 것을 부정하는 것은 아니며 우주질서와의 조화를 목적으로하는 기본적 입장을 주자와 다름이 없다. 주자적 이(理)의 구체적 내용이 공의 원리와 유심적 해석을 거부하는데 반해 원불교적 이(理)의 개념에는 이러
|
|
|
론사회학회, 2009
- 정재현, 동양에서의 사회 정의 : 유가를 중심으로, 철학문화연구소, 2011
- 장질환, 동양 무도 정신성의 실재에 대한 고찰, 용인대학교, 2011
- 장회익, 동양사상에서의 시공개념 : 신유학자들의 문헌에 나타난 사상을 중심으로,
|
|
|
교재로 삼으려고 편찬하였다.
※ 참고문헌
이동희, 《주자 동아시아 세계관의 원천》, 성균관대학교 출판부, 2007
기누가와 쓰요시, 《하늘天 위에는 무엇이 있는가?》, 시공사, 2003 1. 주자의 생애
2. 주자의 학문경향
3. 주자의 저술활동
|
|
|
주자철학사상적발전여완성, 학생서국, 대만
홍원식(1996), 주자학의 성론, 계명철학 제 5집, 계명대학교 철학 연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 주자(주자사상)의 세계관
1. 理(太極)는 形而上, 氣(陰陽)는 形而下
2. 陰陽의 대립
3. 格物窮理
Ⅲ. 주자
|
|
|
주자학의 형성 배경
1) 송대의 시대적 배경
2) 도교와 불교의 영향
3) 송학의 발흥
2. 주자학의 형성
1) 북송 오자학의 전개와 주자의 수용
2) 태극론(太極論)
3) 리기론(理氣論)
4) 인성론(人性論)과 수양론(修養論)
3. 주자학의 발전
Ⅳ. 중
|
|
|
理學: 중국 송대 성립(=주자학, 송학 ...)
종전의 유학... 실천적, 윤리적 측면 강조->성리학.. 인간의 올바른 행위의 원리와 근거 탐구(우주의 원리, 인간의 본성)
->理氣論(성리학의 핵심):우주 만물은 이理와 기氣로 되어있음(우주론)=>心
|
|
메뉴펼치기
