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학론의 핵심이다. 이와 같은 그의 실학사상은 그의 상업옹호론과 더불어 도덕성 우위의 주자학적 문화로부터 벗어나 물질생활을 우위에 두는 새로운 문화의 모색이라는 시대사적 흐름을 반영하였다. 우리는 그것을 본보기로 삼는다면 지금
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학교교육의 한계를 극복하자는 탈학교 교육, 그리고 지배계층이 독점적으로 누려 온 ‘고급문화’를 국민 모두가 즐길 수 있는 국민문화 혹은 민중문화로 이어주자는 문화의 민주화. 페스탈로치의 이 모든 교육사상이야말로 오늘날 우리가
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학적 발전관
2)화해(和諧)사회 1. 중국 사상사상의 중요 문제들
2. 양수명의 의욕관
3. 과학과ㅏ 인생관 논쟁(1924년)
4. 인생관의 특징(장군매)
5. 호적의 과학적 인생관
6. 논쟁의 구도와 결과
7. 근대화와 서구화
8. 중화인민공
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학회, 2002
-양민정. 초기가문소설의 형성과 여성의 가문의식. 고소설연구 제12집, 한국고소설학회.
-이승복. 조성기의 사상과 <창선감의록>.전농어문연구 7, 서울시립대 국어국문학과, 1995
-이승수. <창선감의록>의 인물과 은폐된 현실.
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학사 3』, 자작 아카데미, 1997.
주후외후후후후h후ㅗㅜㅗ후후후후후후쿤ㅎ후안재호 역,『송명 성리학』, 예문서원, 1997.
김길락, 『상산학과 양명학』, 예문서원, 1995.
박경환, 『역사속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
홍원식, 「주자학의 성론
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세계의 이론과 실천에 엄청난 영향을 주게 된 교육적 인간학, 또는 같은 뜻인 인간학적 교육학이다. 1.생애
2.학문적배경
-시대적배경
-사상적배경
3.교육사상의 기초
4.교육사상의 목적
5.교육사상의 내용
6.교육사상의 방법
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중세와 근대를 나눔 1.송명이학의 폐해
2.송명이학에 대한 비판자들
3.경세치용 학문의 등장
4.서양 선교사와 西學의 전래
5.서학전래에 대한 중국의 기본입장
6.서학의 전래에 대한 사대부들의 세 가지 반응
7.격치와 과학
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학사상>, 이황·이이(유정동등 역), 삼성출판사, 1989
<주자가례>, 주희(안민혁 옮김), 예문서원, 1999
<현대철학의 흐름>, 박정호·양운덕·이봉재등 엮음, 동녘, 1996 Ⅰ. 조선시대의 국시(國示), 예악(禮樂)
Ⅱ.예(禮), 악(樂)
1.예(
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농민생활을 설명해주세요.
3. 신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세요.
4. 10~12세기의 다원적 국제질서와 고려의 ‘외왕내제’를 설명해주세요.
5. 고려 후기 역사 서술과 역사 인식을 설명해주세요.
6. 참고문헌
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학문이 시대적 상황에 대처하지 못함은 결국 그 학문의 존재의의를 소멸시켰던 것이다.
주자학은 분명히 신분적 질서를 인정한다는 점에서, 그것이 중세적인 사상임을 부정할 수는 없다고 생각한다. 그러나 위에서 살펴본 바처럼, 우리는 주
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