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의 권리인가라는 새로운 물음이 필요하다. 한국 사회 내에서 지배 주체의 목소리만이 아닌 다른 집단의 목소리가 통용될 때 한국 사회는 창조성과 다양성을 갖추고 진정 살기 좋은 국가가 될 것이다. 이와 함께 여성주의는 성매매의 문제를
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답은 아직 명확하게 보이진 않는다. 사실 정의내림 자체가 이분법적 사고와 마찬가지로 한계와 오류를 지니고 있을지도 모른다. 그러나 사학도로서, 이 비스무리하면서도 사적으로 볼 때 줄곧 다른 방향으로 걸어 온 두 학문은 서로 떨어질
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운데 김구선생은 온 국민의 환영을 받으며 우리 나라에 귀국한다. 평생을 두고 그토록 소원하고 소원하였던 민족의 독립을 이룬 그의 기쁨과 감격은 얼마나 컸을까? 그 모든 감동이 나에게까지 밀려오는 듯 했다. 사철 푸른 소나무는 추운 겨
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보고 꿈이란 것 꿀 수가 있었다. 하지만 내가 점차 30대,40대를 넘어서 이 책을 다시 보게 된다면 어떠한 관점으로 보게 될지 궁금하다. 30대가 되면 점차 현실에 안주하게 되고 보수적으로 점차 가기 때문에 이 책에 대해 비판적으로 보게 될지
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지 않고 오히려 소나기를 피하라는 어른들의 걱정과 관심 등 지금 우리는 서로에게 관심이 너무 부족하며 혼자가 더 익숙한 사회인데 소나기 소설에서 그런 현대사회와는 전혀 다른 모습을 많이 볼 수 있어서 더욱 그 모습들이 아름답고 정겹
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에게로부터 배신당할 때가 올 수도 있다. 정말 믿고 힘들 때마다 의지했던 사람이 나의 그 단점을 가지고 자신의 이익을 위해 사용할지 모른다. 하지만 그럴 때마다 난 절대로 복수를 하지 않겠다. 예수님께서는 오른쪽 뺨을 때리면 왼쪽 뺨을
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나는 것이 아니라 앞으로 이 나라의 주인공이 될 희망의 새싹들이 더 많이 생겨서 이 세대들이 희망의 등불로 인해 어두운 세상이 아닌 밝고 환한 세상이 하루 빨리 오기를 손꼽아 기다린다. 더 나아가 십대뿐만 아니라 온 국민들이 아주 적극
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와 EQ보다는 PQ가 중요하고 0~8세 동안 바뀔 수 있는 개성과 능력으로 결코 머리는 타고나는 게 아니라 자신이 노력함에 따라, 어렸을 때 ‘유아 뇌 교육’을 잘 받음에 따라 달라진다는 것을 알게 되었다. 또 이때까지 성적이 낮게 나오는 경우
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도 했으며 교회와 귀족의 권위를 부정하였고 사뭇 철학적인 방향으로까지 그의 사유를 확장시키기도 했다. 물론 그의 경제적 지위와 사회적 지위가 민중을 완벽히 대표한다고는 말할 수 없지만 그가 속한 계급에 있던 사람들은 인쇄로 빠르
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