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하면 약 2500개의 도서관이 폐쇄되어 1949년 이전까지 도서관은 292개에 불과하였다.
3. 1949년-1965년 공산혁명에 의한 성장기
중화인민공화국은 정부 수립 후 각종 도서관을 완전히 폐쇄하여 사회주의체제로의 변화를 위한 개편을 단행하였다. 당
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국에 전해 옴과 동시에 중국의 비단이 서역을 경유하여 로마에까지 운반되었으며, 훗날 동서문화의 교류가 이 길을 통하여 이루어졌다. 실로 장거에 의한 서역교통로의 개척은 이렇게 큰 영향을 후세에 미쳤던 것이다. 동 양 사(중국역사
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중국 근세 오백년을 가다 : 일국사를 넘어선 동아시아 읽기』, 역사비평사, 2003
국사편찬위원회 : 『한국사 30』,탐구당. 2003
김승일, 이은우 : 『한반도와 동아시아 세계』, 지식마당, 2002
이근명 편역 : 『중국역사(下)』, 도서출판 신서원, 1997
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중국에서의 공자의 가르침은 가족 중심적이며 질서와 지위를 강조한다. 중국에서의 유교는 가장 영향력이 있고 가장 여성 혐오적인 종교라고 말해도 과언은 아니다. 여성의 위치, 곧 여성은 남성에 비해 열등한 존재이다. 예를 들어 중국 사
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중국당대문학사 1949-1984》(서울: 청년사,1991)
2. 邱風 지음 중국어문연구회 옮김 《중국당대문학사 1949-1987》(서울:고려원,1994)
3. 김시준,이충양 《중국현대문학론》(서울:방송통신대학,1987)
4. 중국공산당 중앙문헌 연구실 편 허원 옮김 《정통
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중화민국 수립과 국공내전 시기의 대외정책(1911~1949)
1) 국민당의 대외정책
2) 공산당의 민족주의적 대외정책
Ⅳ. 사회주의중국의 대외관계
1. 사회주의 중국 시대의 대외정책-모택동시대
1) 1950년대
2) 1960년대
3) 문화대혁명시기와 1970년
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국에는 기원 8세기 후였으며 중국이라는 매개체를 걸쳐 전해졌었다. 그러나 더 깊이 있고 넓게 전파됨에 따라 기독교는 中韓 두 나라에서 서로 다른 반향을 일으켰다.
중국은 오랜 세월 깊이 뿌리 박힌 유교 사상의 영향을 받았고 또한 통치
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중국-한국-일본 이런 순서의 루트로 들어왔다. 그만큼 동아시아의 역사는 각각의 문화만을 볼 것이 아니라 전체를 통하여 보아야 한다는 것을 알 수 있다.
불교는 교리뿐만이 아니라 우리나라와 중국의 역사의 무덤에서도 특징을 발견할 수
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중국의 식인 문화는 문화 상대주의라는 이름으로 정당화 될 수는 없는 것이다. 대만의 사학자 황문웅은 중국의 식인문화는 5천년을 관통하며 지속되고 있고 이 식인문화를 알지 못하고서 중국의 역사와 문화를 논한다는 것은 있을 수 없는 일
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중화인민공화국의 공산정권이 수립되어 '티벳'에서 달라이라마가 추방되었고, 모택동정권의 문화혁명으로 전국의 사찰과 불상이 파괴되고 개인의 신앙의 자유가 박탈되어 중국불교는 암흑기를 겪어왔다. 그러나 지금의 새로운 중국은 대체
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