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철학대계 3}, 민음사, 1993.
한국산업사회연구회, {탈현대 사회사상의 궤적}, 새길, 1995.
한국철학사상연구회, {철학의 명저 20}, 새길, 1993. 제1부. 프랑크푸르트 학파와 하버마스
1-1. 프랑크푸르트 학파의 활동
1-2. 하버마스의 활동
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특징
4. 규칙서에 나타난 영성
1) 그리스도를 따름
2) 순종을 따르는 삶
3) “수도원 안에서 살며”
4) 들음
5) 겸손
6) 하나님의 일
7) 그리스도 안에서
5. 베네딕트 수도운동이 끼친 영향
1) 사회, 경제적 영향
2) 학
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철학에서 해소시키려 한다. 결과적으로 사상가로서 포이에르바하는 신학에서 시작하여 사변적인 관념론을 거쳐 감각주의적, 자연주의적인 인간학으로 귀착한 셈이다. 이러한 인간학의 특징은 다음과 같은 구절에서 드러난다.
“ `외적인’
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학파의 법사상
(1) 후 고
(2) 사 비 니
(3) 푸흐타
(4) 아이히호른
(5) 야곱그림
4. 역사법학파의 영향과 비판
(1) 역사법학파의 영향
(2) 역사법학파 비판
Ⅳ. 나시스시대
1. 전체주의적 방법
2. 나치스의 평가
Ⅴ. 독일연방공
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철학이 되어 정통철학으로 군림하게 되었다. 즉, 사단칠정론을 둘러싸고 퇴계학파, 율곡학파나 주리파, 주기파 또는 영남학파, 기호학파라는 학파의 형성을 가져온 사실 자체가 조선의 성리학이 이황의 사상을 계기로 본격적인 한국화의 길
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특징
(1) 정주학(朱學)
(2) 주지주의(主知主義)
(3) 예(禮) 숭상의 풍토를
(4) 명분론적(名分論的)
(5) 주지론(主知論)의 보수성을
(6) 인존 정신(人尊精神)을 지향
Ⅱ. 본론
이황(李滉)
1.생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위
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철학산고, 김충열, 온누리 출판사
중국철학사, 가노.나오키, 을서 문화사 1. 당대의 시대적 상황 고찰
2. 송대 성리학의 성립 배경
3. 여러 학파들의 인물과 사상
(1) 강계학파
(2) 백원학파
(3) 관학파
(4) 락학파
(5) 강서학파
(6) 타동
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의의 개념과 내용을 보다 명백하게 보여 준다. 인식은 정신적인 노력에 의하여 얻어지는 것이 아니라 자기의 신도들에게 알려지기를 원하는 신의 계시로 말미암아 체험된다. 그러므로 영지주의는 그의 본질에 따르면 철학적인 명상으로 도달
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중세 크리스트교의 윤리사상
5. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7. 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8. 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9. 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10. 서양 윤리 사상의 특징
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학파의 특징
1. 붓다의 근본 가르침의 특징과 내용
i 형이상학적 사변의 전개의 회피
ii 현실적 고통(苦)의 문제에 대한 현실적 해결방안으로서
의 접근 - 사성제, 팔정도
iii 붓다의 궁극적 목적설정의 전제로서 근본진리관 - 무상 무아 공
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