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의 신자들이 탄압의 주요 대상이라고 전했다. 이 단체는 장쩌민(江澤民) 주석의 후계자로 유력한 胡부주석의 승인 하에 신자들에 대한 강간과 구타, 전기충격 등이 가해지고 있다고 주장했다. 이 밖에도 중국 내 외국인 종교 활동 관리규정까
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교회의는 속임수에 능한 카톨릭 사제들의 집합 장이었다.
로마 카톨릭의 종교의례 혹은 로마 종교의 사제록은 영세의 시행방법을 미리 규정해 놓고 있다. 그것은 "영세를 주재하는 법적 성직자가 교황권의 사제이며", 그가 "엄지손가락으로
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의 중국 전래
1) 경교(景敎
2) 제수이트들의 동아시아 선교 활동
3) 마테오리치의 중국 방문
4) 전례문제(典禮問題)와 기독교 선교 금지
2. 자명종과 소현세자
1) 소현세자의 비극
2) 천주교의 한국 전래
4) 이승훈의 개종과
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의 노인에 대한 의식전환 방안
- 사회적 노인문제에 대한 방안(교회중심)
ⅱ. 가톨릭 종교교과서에서 노인문제와 개선방안
1. 교과서 분석
2. 가톨릭에 나타난 노인관
3. 개선방안 및 결론
ⅲ. 불
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야 한다고 했다. 닫힌 우물은 썩을 수밖에 없다. 현대 사회에서는 더더욱 그렇다. 교회도 예외가 아니다. 구체적으로 배타적인 로마 제국주의 교회에서 벗어나 타 종교로부터 배우려고 노력해야하고 각 국가, 지방교회들에게 적절한 자율권을
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성례전은 신앙의 양육을 위한 봉사만을 하는 것이 아니라 성례전은 은총을 내포하고 있다. 공의회는 화체설을 재천명하였다. 축성에 의해 떡의 전체가 그리스도의 몸의 실체로 변하게 된다. 평신도에게 잔을 주지 않는 법은 교회가 다르게 결
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의 개신교 연구는 1990년대의 한국 천주교 연구사 중에서도 개신교와의 관계에 대한 언급을 거의 하지 않고 있으며 경시하는 경향을 보인다. “가톨릭교회에서 나온 많은 교회사 저술들은 가톨릭교회의 엄격하게 제한되고 있다.” 김성태의
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교회의 한국 선교
제1장 가톨릭 선교 이전 기독교와의 접촉 가능성
1. 경교(景敎)의 동양 선교 p3
2. 경교의 한국 선교 가능성 p5
3. 고려시대 기독교와의 접촉 가능성 p5
제2장 선교 이전의 가톨릭 교회와의 접촉
1. 임진왜란과 천주교회
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교회는 되돌아 왔지만 오늘날 까지 완전한 일치는 이루어지지 않고 있으며, 다만 일치를 위한 노력이 계속되고 있다. Ⅰ. 분열의 원인
1. 사회 정치적 배경
2. 수위권 문제
3. 신학적 논쟁
1) Filioque 논쟁
2) 성화상 논쟁
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다른 매력을 갖고 있다. 개신교는 천주교와 비교했을 때 밝은 분위기와 예배에 신자들이 적극적으로 참여한다는 느낄 수 있었고, 천주교는 조용하고 편안한 분위기 속에서 미사가 진행된다는 것을 느낄 수 있었다. 그렇기 때문에 종교를 선택
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