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자연관의 입장에서는 뉴튼의 영향을 지적할 수 있으며, 데카르트, 라이프니쯔, 스피노자의 학설인 합리론과 흄, 베이컨의 경험론과 계몽주의 영향으로 교육사상의 기틀을 마련하였다.
이와 같은 영향으로 그의 교육사상의 기저를 이루게 된
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정의론
(1) 정의(正義)의 문제는 무엇인가
(2) 왜 롤즈는 사회의 기본구조를 정의의 주제로 삼았는가
(3) ꡐ공정한 경기의 원칙ꡑ과 ꡐ무지의 베일ꡑ이란 무엇이며 어떤 의미를 갖는가
(4) ꡐ손해최소화의 전략ꡑ(maximin
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자연 상태의 인간이 본성을 이기적 존재로 본 점에서 유사함
69. ⑤
70. 열반
고성제 - 인생은 고통
집성제 - 번뇌와 갈등, 정감면에서 애욕, 이지면에서 무명
멸성제 - 고통의 원인이 소멸된 열반해탈(解脫)의 경지
도성제 - 열반의 경지에 이르
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계승되어, 20세기의 소설을 특징 지우는 한 동향이 되고 있다.
문예 사조와 그 특징
1. 문예사조
2. 고전주의
3. 낭만주의
4. 사실주의
5. 자연주의 문예 사조와 그 특징
1. 문예사조
2. 고전주의
3. 낭만주의
4. 사실주의
5. 자연주의
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정의
Ⅲ. 근대전기문학
1. 계몽주의문학
2. 사실주의문학
3. 낭만주의문학
4. 자연주의문학
5. 탐미주의문학
6. 신현실주의문학
Ⅳ. 근대후기문학
1. 신경
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비판적으로 관람할 수 밖에 없게 만든다고 주장하였다. 브레히트는 그의 이상적인 연극을 묘사하면서 '역사화','이화작용', '서사적'등의 세 핵심 용어들을 사염淪杉. 사실주의자들과는 달리 브레히트는 연극이 시사문제를 실생활적으로 다뤄
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자연스러운 것이다."라고 말하고 모방한다는 것은 거울에 비친 영상을 생산하는 것이 아니라 그것의 실체를 찾아 드러내는 것이다. 또한 아리스토텔레스가 모방하는 세상은 실제의 세상이 아니라 개연성의 세상이다. 즉, 그것 안에 숨어 있는
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비판적으로 관람할 수 밖에 없게 만든다고 주장하였다. 브레히트는 그의 이상적인 연극을 묘사하면서 '역사화','이화작용', '서사적'등의 세 핵심 용어들을 사염淪杉. 사실주의자들과는 달리 브레히트는 연극이 시사문제를 실생활적으로 다뤄
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정의 법칙
Ⅴ. 속담에 숨어 있는 한국인의 인식
1. 한국인의 성격 특성
① 언어 중시적 성격 특성
② 체면 중시적 성격 특성
③ 목전이해관계 중시적 성격 특성
④ 피해 의식적 성격 특성
2. 한국인의 대인관
① 대인관
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정의
III.볼프 법신학에서의 법과 인간의 일치
(1)법인간학의 문제점
(2)그리스도교 공동체의 성격과 법의 본질
(3)법에 있어서의 인격성과 연대성
IV.볼프 법신학의 한계와 그 수용 가능성
(1)법철학과의 연계 가능성
(2)비그리스도
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