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철학적 경험론의 부상을 들 수 있다. 14세기의 유명론에 의하면 우주에 존재하는 유일한 실재는 신이라고 하는‘절대존재’이며 그 외 모든 지식은 단지 추상적인 이름에 불과하다. 이로써 관찰할 수 없는 실체들과 본질들은 실재하지 않는
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행복의 문이 아니라 갈등과 부조화에 찬 '지옥의 문'이 된다. 남편과 아내는 서 로에게 '이해 안가는' 존재가 되는 것이다.
1829년 생시몽주의자들은 "남자와 여자, 그 둘이 합쳐서 사회적 개인이 된다"라는 말을 했다. 이 말을 다시 풀어 말하자
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철학자들은 물질주의적이며 특히 과학주의적인 세계관 및 인생관에 입각하여 영혼의 존재를 부정하고 인생은 죽음으로 끝날 뿐이며 내세라든가 영생과 같은 것들은 인류가 갖고 있는 한낱 ‘비과학적인 희망,’ 또는 미신에 불과하다고 말
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존재하고 있는 지식을 그대로 받아들이는 것이 아니라 무엇이 왜 그러한 것을 인간사회에서 지식으로 만들었는가에 대한 출발점으로서의 지식의 전제, 가정, 사회의 가치관, 인생과 교육의 목적 그 자체에 대한 분석과 검토 등을 이들은 강조
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행복해 질 권리가 있다. 그리고 정부는 국민들 누구든 빈부에 관계없이 행복한 삶을 보장할 의무가 있다. 이 사회에서 가장 신뢰할 수 있고, 또 가장 막강한 권력을 가지고 있는 정부에서 국민들 모두에게 행복한 삶을 보장해 주겠다는 의지의
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행복을 느끼고 임신을 좀 더 긍정적으로 수용하며 임신 과정에 더 잘 적응하는 것을 볼 수 있다. 따라서 간호사들은 여성들이 결혼 전부터 이미 임신과 모성에 대한 자신의 가치관을 확립하여 결혼 후 임신을 준비할 수 있도록 도와 주어야 한
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존재한다. 앞서 언급한 셔레이드, 몽타주, 미장센 등은 영화 표현기법의 우수성을 말해주고 있다. 일례로 인도에서는 정부의 정책 등을 일반국민들에게 설명함에 있어서 영화를 이용한다고 한다. 물론 인도란 나라 자체가 문맹률이 높아서 그
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대해서 먼저 생각해 보아야 할 것이다. 가족의 기능인, 출산, 양육, 부양, 가족문화, 정서적인 유대 등을 가족 안에서 여성중심으로 해결하던 전통적인 방식에서 벗어나 가족 구성원 모두의 행복과 복지에 기여할 수 있도록 바뀌어야 하며 권
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존재한다. 거시적으로는 정부를 포함한 사회전체의 행위 및 조직규범이, 미시적으로는 각 집단간의 경쟁과 협동이 존재하며 아울러 내부적으로는 분업과 전문화가 되어 있고 외부적으로는 유동적 구조와 진화적 적응력을 지녀야 하는 것이
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존재'라고 파악하고 있는 것이다. 이러한 점은 일원상의 진리에서 「일원은 우주만유의 본원이며, 제불제성의 심인이며, 일체중생의 본성이며, 대소유무의 분별이 없는 자리며, 생멸거래에 변함이 없는 자리」
) 『정전』 제2 교의편 제1장
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