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도덕적 무관심, 타인에 대한 배려와 관심 부족 등과 같은 도덕적 문제들을 드러내고 있는 우리 청소년들이 이러한 교육의 산물이라고 볼 수 있다. 도덕적 문제들의 원인을 전적으로 도덕과 교육의 책임으로만 돌릴 수는 없지만, 도덕과 교육
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초등학교에서의 상담과 치료는 중요한 일이 된 것이다. 심리와 치료 그리고 상담을 열심히 공부하여 현장에서 유용하게 사용하고 싶다.
‘교사와 학생 사이’라는 책은 제목에서 느꼈던 그대로 아니 그 이상으로 큰 깨달음을 주었다. 하지만
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않고 타인의 이익까지도 고려한 행위를 했는지 스스로 자가 점검하고 반성해보는 시간을 정해둔 날마다 가져보고 생활에서 자꾸 반복적으로 인식할 수 있게 하는 것이 진정한 교육이자 공리주의 교육의 최종 목적지가 될 것이다.
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력해야 한다.
3. 학교는 도덕적 자율성을 기르기 위해 노력해야 한다.
● 결론 : 도덕적 자율성을 기르기 위해서는 이성의 도야와 합리적 교육이 중요하다.
도덕사회화로부터 원리적 도덕성의 발달로, 도덕적 행동 습관의 형성으로부터 도덕적
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도덕적 수준을 높일 수 있다.
특히 스스로에게 전혀 자긍심이 없는 경우에는 이러한 도덕교육이 절실하다. 자신의 능력에 대한 믿음이 없는 경우 목표를 달성하는 것에 대해 보람을 못 느낄 수 있으며 당당하게 행동하는 것을 중요하게 생각
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자아와 관련시킴으로서 가능하게 된다. 1. 자아형성과 내러티브
1) 자아형성의 의미
2) 자아형성과 도덕과 교육
3) 자아형성의 내러티브적 접근
2. 한 소녀의 이야기
3. 교사의 발문
4. 자아형성 방법으로서의 내러티브적 지도방안
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도덕이라고 하면 모두 바탕에 “사람이라면 마땅히 이렇게 해야 한다.”(칸트)라는 사고가 깔려있는 줄 알았는데, 이번 과제를 통해 우리가 행동하는 많은 부분에서 더 많은 사람의 더 많은 이익(쾌락)을 위해서 행동하는 것이 있다는 것을 알
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도덕 교육의 목표를 보면 ‘학생들에게 기본적인 도덕규범과 예절을 실천하는 습관을 길러주고, 다양한 도덕문제를 합리적으로 해결할 수 있는 도덕적 사고력과 판단력을 길러주는데 중점을 둔다.’ 하지만 내 학창시절을 돌이켜 생각해보
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도덕교육의 이해》, 백의, 1999.
· , 《열린 도덕과교육론》, 하우
· , 박병기, 《윤리학과 도덕교육 1·2》, 인간사랑
· 서강식, 《도덕·윤리과 교수-학습과정》, 양서원, 2000.
· 유병열, 《도덕교육론》, 양서원
· 이인재, 《초등 도덕교육의 이
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로가 지켜낼 수 있는 약속들을 정하게 하여 생활 지도에도 활용하고 싶다. 또 도덕 수업 외에도, 국어 읽기 자료, 사회 토론 자료 등으로 다양하게 활용하고 싶다.
어린왕자는 언젠가, 해가 지는 것을 하루에 마흔 네 번이나 보았다고 했다. 그
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