|
‘크기’의 뜻
1-4. 재현(mimoumenon) 안에서 시적인 ‘아름다움’
2. 칸트의 미학
2-1. 미적 감각인 ‘재현과 자유’
2-2. 시는 예술 중에 ‘으뜸’
2-3. ‘시와 철학’의 관계
2-4. 시작(詩作, Dichten)의 즐거움
-나가면서
-참고문헌
|
|
|
언제가는 사회를 바꿔 줄 수 있지않을까 생각한다. 1 철학체계로의 지향
2 후세에 미친 영향
3 자연과학과 칸트
4.인식론
5 코페르니쿠스적 전회
6 분석판단과 종합판단
7 물자체의 개념
8 실천이성비판
9 나의견해
|
|
|
철학사 100장면, 가람기획
김수동·공병호(1999), 교육사·교육철학, 양서원
노진호,(1999), 교육의 역사와 철학의 이해, 백산출판사
박영식(2000), 서양철학사의 이해, 철학과 현실사
신득렬(2003), 현대 교육철학, 학지사
임미원, 칸트와 헤겔의 법철
|
|
|
철학 / 김수동, 공병호 / 양서원 / 1999
교육학(상) / 김정겸, 김지원 / 박문각 / 2002
교육의 철학과 역사 / 정영근, 정혜영, 이원재, 김창환 / 문음사 / 1999
■ 참고 사이트 ■
http://rina98.wo.to
/
http://truelove.new21.net/philosophy/Existenc.html
http://www.gangbuklib.se
|
|
|
철학의 전성기
제3장 대변혁의 시대-르네상스와종교개혁
제4장 혁명과 왕정복고
제5장 낭만적인 철학함
제6장 신칸트주의에서 프래그머티즘으로
제7장 20세기 전반기의 철학
제8장 아우슈비츠 이후의 철학함
제9장 세 번째 밀레니엄을 향
|
|
|
이성을 사용할 수 있는 능력을 지닐 때 참된 인간이 된다고 보는 것이 서양 전통철학의 입장이다. 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트는 모두 영혼 과 육체를 이분법적으로 나누어 보는 관점에서 이성적 능력을 갖춘 인간을 최고의 존재자로 규정
|
|
|
이성을 사용할 수 있는 능력을 지닐 때 참된 인간이 된다고 보는 것이 서양 전통철학의 입장이다. 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트는 모두 영혼 과 육체를 이분법적으로 나누어 보는 관점에서 이성적 능력을 갖춘 인간을 최고의 존재자로 규정
|
|
|
칸트의 취미판단을 이해하는데 있어서 눈에 보이는 이야기 구조의 재구성이 철학의 초입자에 있는 나의 수준에 맞는 것이라고 생각했다. 1. 기본적인 취미판단의 네 계기
2. 제 1계기; 무관심한 관심
3. 제 2계기; 주관, 감성적인 보편성
|
|
|
사용되는 논의의 차원(levels of discourse)에 상대적인 것으로 만듦으로써 이 모순에서 빠져나가고자 하였다.r 인식론의 간략한 역사
○ 인식론의 물음
○ 플라톤
○ 중세의 인식론
○ 데카르트
○ 흄
○ 칸트
○ 러셀
|
|
|
철학은 이론이 아니라 활동이다. 철학의 성과는 ‘철학적 명제’가 아니라 명제의 명료화이다.” 이것은 내가 여기서 설명하려 애써 온 바로 그 견해이다.
이제 우리는 어째서 철학은 보편과학으로 간주될 수 없는가를 역사적으로 이해할 수
|
|
메뉴펼치기
