|
비해 빨리 간호발달 할 수 있었다고 생각된다. 인간에 대한 관심이 많아졌다라는 걸 알 수 있었다. 간호는 복잡하고 미묘한 인간을 다루기 때문에.... 1.철학이란 무엇인가?
2.간호철학
3.經驗論이란 무엇인가?
4.경험론의 역사
|
|
|
진리의 종류
2.5 경험과학
3. 라이프니츠의 존재론
3.1 ‘단자’라는 실체
3.2 인식의 원리와 세계창조의 원리
3.3 영혼과 육체
4. 라이프니츠의 실천철학
4.1 도덕의 가능성과 도덕 법칙
4.2 변신론
4.3 선과 악
5. 비판
|
|
|
칸트의 정언명령의 난점 : 정언명령과 정언명령이 충동했을 때 >
< 니체 철학 - 노예도덕과 군주도덕과 초인사상을 중심으로 >
< 전쟁이 인간에게 미치는 영향 >
< 전쟁에 환멸을 느낀 한 병사의 절규 >
< 니체 철학(2)- 동정과 연민을 경계하자
|
|
|
철학이 극복된다. 즉 토마스를 신학자로서 새로이 발견하면서도 동시에 철학이 가장 위대한 고전가의 한 사람으로 발견한 것이다. 토마스에게는 자연철학과 같이 역사적 의의만을 가진 것과 함께 초시대적 차원을 가진 사상도 있다. 따라서
|
|
|
사회주의 사회를 실현해야만 인간답게 살아갈 수 있다고 보았다. [고대 그리스 사상] - 이성 발달, 과학과 철학 발달
[중세 크리스트교 사상] - 신앙 발달, 종교와 예술 발달
[경험론] - 16~18세기,
[공리주의] - 18~19세기
[합리론] - 16~17세기
|
|
|
칸트의 의무론: 도덕과 이성
7. 존 롤스의 정의론: 공정으로서의 정의
8. 아리스토텔레스의 목적론: 미덕과 공동체
9. 마이클 샌델의 공동체주의적 관점과 도덕적 논쟁
10. 《정의란 무엇인가》가 우리 사회에 던진 질문과 의미
11. 결론
|
|
|
도덕적 원리의 정당화를 위한 철학적 기초로 발전될 수 있는 길을 열어 놓았다. 칸트는 이러한 루소의 철학적 기초 위에 이념과 자율의 개념을 부각하여 윤리적으로 발전시킨다.
4. 나의 의견
루소의 이론은 그 이론이 가지는 이상적인 구도에
|
|
|
철학이 유일
무이한 해답을 가져다주지 않는다고 판단한 이유일 수도 있다. 그 어떤 사유이든지
자유롭게 사상을 표현하고 그에 대한 비판을 인정하고 받아들이는 부분에서 저자는
오히려 칸트적 중립에 가까운 사상으로 정의를 표현하고
|
|
|
철학의 목표이며 지속적으로 추구해야 될 과제라 생각한다.
참 고 문 헌
Apel, K. -O., Transformation der Philosophie, Frankfurt 1973.
Apel, K. -O., Von Kant zu Peirce: Die semiotische Transformation
der Transzendentalen Logik, (in) Heintel, P. & Nagl, L.(Hrsg.) : Zur Kantforschung der Gegen
|
|
|
철학이 예수 그리스도의 나라에 포함되느냐 아니면 자연 이성의 영역에 속하느냐라고 하는 스콜라적인 토론에 더이상 시간을 낭비해서는 안된다는 것이 자명하다. 이러한 토론은 인간 존재의 마음을 지배하는 종교적 추진력과 독립된 자연
|
|
메뉴펼치기
