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도덕과제를 위해 도덕교과서를 여러 번 살펴보았는데, 덕윤리로 지도할 수 있을 사례들은 사실 굉장히 많았다. 하지만 그 중에서도 이 사례는, 칸트의 철학처럼 당연히 지켜야 할 규칙이다. 의무다. 당위성이다. 라고 주장하여 가르칠 수 있을
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칸트의 교육이론」, 학지사, 2003.
3. 임태평, 「교육이론」, 이문출판사, 1984.
4. 채후남, “칸트의 교육학 강의에 관한 해석적 연구”, 인천교육대학교 교육대학원 석사논문, 2002.
5. 칸트/ 조관성 옮김, 「칸트의 교육학 강의」, 철학과현실사, 20
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철학적 운동의 축으로서 역할을 하게 되었다. 무엇보다 이것이야말로 칸트의 판단력 비판이 끼친 철학적 미학적 기여라고 할 수 있다.
그의 미학 이론의 주관적인 측면은 심리학적 미의 이론(미적 태도론 ; 립스의 태도론으로 귀결)으로, 그
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칸트를 선택할 때에도 어려울 거라 각오는 했었지만 도중에 몇 번이나 포기할까 하는 생각이 들었었다. 도저히 깊이 있는 리포트가 나올 것 같지 않았기 때문이다. 코페르니쿠스적 선회적 인식능력, 즉 다른 철학자가 대상을 인식하는 것과는
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철학과 현실사
ⅱ. 박의수 외 3인(2002), 교육의 역사와 철학, 동문사
ⅲ. 정영근(2006), 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사, 서울 : 문음사
ⅳ. 조용태(2005), 교육철학의 탐구, 문음사
ⅴ. 철학대사전, 한국사상연구회 편, 동녘
ⅵ. 현대 철학
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철학적 접근의 방법론으로는 가장 일반적으로 사용되는 것이 비판적 방법
론이다. 비판적 방법론은 기본적으로 철학적 도덕적 기초의 확립을 위한 비판이다. 그
러나 기술지향성이 강한 계획 혹은 분석에서 도덕적 존재를 명확히 규명하기
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도덕이나, 다양한 과목에 대한 이론을 배우고 공부했지만, 이처럼 감명받은 기억이 없다. 공리주의나, 칸트주의의 철학, 가치관을 배웠었지만, 현실에서 모든 부분에 적용되기는 어렵다고 생각했고, 실제로도 그들의 철학적 기준을 가지고 문
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이성을 절대적인 것으로 간주하고 그렇지 못한 것을 미개요 야만이며, 계몽되어야 할 것이라고 간주하던 계몽주의적 사고에 반하는 것이라고 할 수 있다. 어떻게 보면 그는 이 이분법 자체를 넘어서 공통된 하나의 기초를 찾아내려고 하는 셈
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역사
자연신에서 포트스모던까지
철학
● 세 가지 중심 개념
절대주의, 상대주의, 회의주의
● 고대 철학
소피스트, 플라톤, 아리스토텔레스
● 중세 철학
교부철학, 스콜라철학
● 근대 철학
데카르트, 베이컨, 칸트, 니체
★ 중간
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철학과 과학』. 서울: 철학과 현실사, 1997.
로티, 리처드. 『실용주의의 결과』. 김동식 역. 서울: 민음사, 1996.
정대현. 「서양철학에서의 맞음」. 『맞음의 철학』. 서울: 철학과 현실사, 1997.
퍼트남, H. 『이성, 진리, 역사』. 김효명 역. 서울:
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