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철학연구회 편 (1999), 정보사회의 철학적 진단, 서울: 철학과 현실사.
추병완 (1997), 정보통신윤리, 서울: 정보통신윤리위원회.
추병완 외 공역 (1997), 컴퓨터 윤리학, 서울: 한울.
추병완 (1998), 초등 도덕과에서의 정보윤리 지도방법에 관한 연구,
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도덕인을 제시한 칸트보다는, 자신이 발을 딛고 서 있는 삶의 공동체와의 밀접한 관련 속에서 형성되는 유덕한 인격인을 도덕교육의 지향점으로 삼은 아리스토텔레스의 철학에 역시 한 표를 던지고 싶다.
과제를 마치며..
철학 수업을 통하
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도덕 교육의 통합화를 위한 시도」, 『도덕 교육 연구』제 14권 1호, 2002. 10.
최명관 역(아리스토텔레스), 『니코마코스 윤리학』, 1984
최병태, 『덕과 규범-도덕 교육의 이해』,1996.
최용성,『도덕 철학과 도덕 교육』,2002.
추병완,『도덕 교육
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가지 가치의 합리적인 판단과 비판적 사고능력을 가질 수 있다.
※참고 문헌
① 존 스튜어트 밀, 이을상 옮김 [공리주의] (이문출판사, 2002)
② 도덕6 (교육인적자원부, 2002)
③ 황경식(1985). 『사회정의의 철학적 기초』. 문학과 지성사.
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철학
5. 부버의 교육철학
6. 부버철학의 교육적 원용사례
7. 부버철학의 현대교육적 평가
Ⅳ. 이외의 실존주의 교육사상가
1. Otto F. Bollnow
Ⅴ. 실존주의의 교육관
1. 실존주의의 교육목적
2. 실
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철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있습니다. 이를 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 서술합니다.
2) 교재 3강은 유가와 도가의 가르침을 소개하고 있습니다. 이를 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 서술합니다.
3) 교재 5강은 행복에 대
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이성을 하나님이 주신 하나의 은혜로 인정하고 현대문명도 긍정적으로 인정하면서 성경과 신학적 진리를 현대인에게 설득력이 있도록 해석하는 신학적 자세가 필요하다.
서구의 현대적 성경연구는 성경에 대한 많은 역사적 사실들을 밝히고
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이성과 지배 - 아도르노와 푸코의 이성 비판 -. 철학연구, 18(0): 116-147
이재정. (2011). 계몽주의, 모더니즘, 휴머니즘: 하버마스 vs. 푸코. 철학논총, 64, 411-433.
양운덕 ( Yang Un Deog ). 1996. 특집 : J. 하버마스 사상의 성과와 한계 ; 근대성과 계몽에 대
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(일연)
12. 홍길동전 (허균)
13. 폭풍의 언덕 (E. 브론테)
14. 정신현상학 (헤겔)
15. 논어 (공자)
16. 탈무드 (마빈 토케이어)
17. 죄와 벌 (도스토예프스키)
18. 국부론 (아담 스미스)
19. 역사의 연구 (토인비)
20. 주역
21. 순수이성비판 (칸트)
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역사는 언제나 승자의 편이므로 결과적으로 패자인 나폴레옹 입장에서는 유럽을 전쟁으로 몰고간 전쟁광이라는 비판을 받게 된다. 하지만 역사를 객관적이 아닌 주관적으로 바로 본다면 그의 평가 또한 바뀔 것이다. 정복지의 아들로 태어나
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