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식민주의의 잔재임을 인정하고, 이를 극복하는 과정이 바로 탈식민주의 정신 실현의 핵심임을 유념해야 한다. 1. 서론
2. 탈식민주의 이론의 개요
3. 식민주의 비판의 주요 내용
3.1. 식민지 경험의 지속성
3.2. 문화적 식민지성
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식민지시기와 그 이후 한국 가족법에 굳어져 왔음.
식민지 시기에 조성된 문화의 궤도를 벗어나기 위해서는 미로처럼 복잡한 상황에 대한 조명이 되어야 하고, 탈식민 이후 일제에 의해 형성된 조선의 “관습”에 대한 재조사가 필요함.
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의식하지 못했던 내면화된 오리엔탈리즘 (internalized-reverse orientalism)이 마음에 자리 잡고 있었다는 사실을 깨닫게 되었다. I. 서론
II. 이론적 배경
III. 몽골 선교 현장의 이해와 연구 방법 및 해석
IV. 치유와 변화를 위한 제언
V. 결론
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간이었다. 그리고 이는 무분별한 친미성향의 가치관 및 자문화 열등감 가운데 여실히 드러난다. 미군정 기간은 그들이 탈식민국가의 자립을 돕는 구호적(救護的) 취지가 아닌, 도리어 미국 없이는 스스로 일어설 수 없고, 앞으로도 그 아래 기
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1. 서론
2. 호미 바바의 「문화의 위치」
1) 바바 이론의 정체성
2) 국민의 산포 - 제3의 공간에 대하여
3) 탈식민적 글쓰기
3. 이창래의 영원한 이방인
1) 소개
2) 줄거리
3) 국민의 산포 - 이민자인 헨리와 존 강을 중심
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성과 권위를 부여 받은 주체이며, 동양인은 영원한 타자일 수 밖에 없다는 인식, 즉 오리엔탈리즘에서 비롯된 것이다.
<탈 식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기>에서 저자 조혜정은 이와 같은 문제를 식민지성이라는 말로 설명하고
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20세기 근대사 연구, 식민제국의 해체와 제3세계의 대두
목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. “탈식민화”와 “민족해방” 사이
2. 식민지 해방을 향하여
3. 식민제국의 대응양식
Ⅲ. 아시아의 탈식민화
1. 인도의 독립
2. 동남아시아의
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성해 나가는 과정에 있었기 때문이다. 봉한학설의 성쇠 과정은 과학과 정치·경제·사회·문화를 동시에 발달시켜야 한다는 힘겨운 과제를 안고 출발한 탈식민지사회(post-colonial society)에서 과학 이론이 사회 다른 분야들과 어떻게 연결망을 형
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식민통치를 위한 행정적, 관료적 체제를 계승되어 과거청산이나 체제개혁을 위한 민주화의 요구나 탈식민화의 모든 노력이 억제되고 자유를 표방한 정치노선은 중도적 세력까지 탄압했다. 따라서 주민 전체가 자각된 민족 정체성을 가지고
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들어가면서
1. 권력의 물신주의
2. 성애화된 민족과 성별화된 민족주의
3. 탈식민 주체의 다양한 입장들
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