|
창조’의 탄생을 위한 고민의 시기였던 셈이다.
감사합니다^^
-20- 1. 김남천의 생애
2. 1930년대 전반의 문학활동 - 사회주의, 카프, 물논쟁
3. 1930년대 후반의 문학활동 - 고발문학론, 모랄론, 풍속론 등
4. 1940년대 이후의 문학활동
|
|
|
문학론의 퇴출 여부를 결정할 일\"
백낙청, 「2000년대의 한국문학을 위한 단상」 『창작과비평』 107호, 218쪽.
이라고 말했다. 한국 민족주의를 비판할 때도 마찬가지로 적용될 내용이다. 끝으로 \'비판론자\'뿐만 아니라 우리 모두에게도 해당
|
|
|
주의의 교착 등은 아주 인상적이다.
cf. 80년대 소장 비평가들에 의해 촉발된 루카치/브레히트의 계급문학 혹은 제3세계문학 논쟁과 백낙청의 민족문학론 에피소드
. 학자/교사 또는 문필가/정론가라는 지식인을 배제하는 미디어문화에 의해
|
|
|
식민지, 동양과 서양이 서로 비난하고 헤게모니 쟁탈전을 벌이는 것에서 벗어나 동서공동의 경험과 문화적 이해를 통해 공존해 나가야한다』고 주장했다. 제국주의는 세계문화의 혼합을 가져왔다고 분석하면서 상대방의 문화를 적대시하는
|
|
|
주의 통치이념과 상보관계에 있다는 날카로운 비판에 있다. 사실 민족주의에 대한 비판적 인식은 이제 우리 학계에서도 그리 낯선 것은 아니다. 최근 『창작과비평』 지면에서도 가령 탈식민주의라든가 생태주의ㆍ페미니즘 등의 다양한 시
|
|
|
화적 이미지의 추구
5.1.2. 회화성에 드러나는 위축된 비전
5.1.3. 이미지의 구체적 발현 방식
5.1.3.1. 배경설정, 사물제시, 유성음 효과
5.1.3.2. 색채 이미지
5.1.3.3. 언어의 조형성
5.2. 감상성의 측면
5,2.1. ‘사라지는 것’에 대한
|
|
|
문학과지성사, 1986
R.윌리엄즈, 문화사회학, 설준규외 역, 까치,1984
중앙일보계간미술편, 현대미술비평30선, 중앙일보사, 1987
A.하우저, 예술과 사회, 한석종역, 홍익사, 1981
A.하우저, 예술과 소외, 김진욱역, 종로서적, 1981
K.해리스, 현대미술-그
|
|
|
주의던 페미니스트건 그녀는 자신의 그림이 어디에 속하고, 또 무엇을 의도하지도 않았던 것 같다. 프리다는 단지 자신의 고통과 아픔을 그림으로 승화하고자 했고, 그녀의 인생을 그림에 담고자 하였다. 초현실주의자는 아니지만 그녀는 자
|
|
|
비평사, 2000
위키백과, 두산백과 사전 참고
가가반 이예르 편, 『비폭력 저항과 사회변혁』, 소명, 2004.
장일순, 『나락 한 알 속의 우주』, 녹색평론사, 1997.
김지하, 『생명과 평화의 길』, 문학과지성사, 2005. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ.
|
|
|
주의적 가족제도
(2) 중매 혹은 강제결혼과 일부일처제
3. 성과 노동에 대한 오해
(1) 노동 개념 재정의
(2) 성매매의 사회적 지위
4. 성매매는 노동인가
(성매매를 둘러싼 담론)
① 성매매 근절
② 성매매 근절 ← 합법화
③ 성매매 합
|
|
메뉴펼치기
