|
해석하고 이해한다. 텍스트는 그 자체로는 의미를 전달하지 못하고 독자의 마음속에 존재하는 배경지식이 의미를 형성하도록 단서를 제공하고 방향을 지시한다는 것이다. 이 때 사전에 획득된 배경지식의 단위들을 스키마(schema)라고 하고,
|
|
|
텍스트를 위치해 놓은 것인데, 이를 어느 정도 분절화하면 김윤식 교수의 분류와 같은 것이 된다. 그는 이상연구각서에서 이상의 문학 세계를 ‘기호론의 성채’로 보고 세 가지 형식을 문제삼은 바 있다. 그는 이상의 텍스트를 해석할 경우(A
|
|
|
텍스트의 해의(解義) 또는 ‘해석’을 백안시하거나 부질없는 시도로 단정했다. 이의 영향으로 그간에 문학의 해석을 경시하거나 배척하는 경향이 커졌다.
그러나 문학 텍스트의 의미를 구하는 일은 모든 독자의 억제될 수 없는 원천적인 욕
|
|
|
. 반면 수용자는 자시 집단이 속한 헤게모니에 따라 똑같은 텍스트 전혀 다른 메시지를 해독해낼 수 있다. 자신이 속한 집단과 다른 세계관을 가진 집단의 텍스트를 해석할 경우 텍스트의 오연의미와 내포의미 사이에 균열이 발견되고 이 때
|
|
|
텍스트의 해석에는 수용자들에 따라서 차별화된 즉, 구조로부터 해체된 해석들이 있다는 점을 강조하고 있다. 영상미디어는 문자를 선택한 자신의 기억에 의존하는 커뮤니케이션이 아니라 이를 해석하는 수용자의 기억에 의존하는 커뮤니케
|
|
|
텍스트 담화주체는 두 편의 한시에서 비롯된 텍스트성으로서의 해석적 이야기를 ‘나’(최치원)라는 사실적 인물의 말과 시작을 빌려 그대로 기술해나간다. 내부이야기는 내부이야기 차원에서는 최치원으로서의 ‘나’의 이야기지만, 텍스
|
|
|
텍스트 담화주체는 두 편의 한시에서 비롯된 텍스트성으로서의 해석적 이야기를 ‘나’(최치원)라는 사실적 인물의 말과 시작을 빌려 그대로 기술해나간다. 내부이야기는 내부이야기 차원에서는 최치원으로서의 ‘나’의 이야기지만, 텍스
|
|
|
텍스트에 있어서 의미의 파장을 낳은 복잡한 관계를 탐색하고 증명할 수 있는 방법론을 개발해 왔다. 이 연구에서 나는 이들 두 현대적인 접근을 통합하는 해석 방법을 제안하게 될 것이다. 본 연구방법-literary folkloristics-은 민속연행론과 탈
|
|
|
텍스트를 해석하고 감상하는 방법으로 텍스트의 음성화를 주장하고 있다.
① 구두해석은 텍스트에 생명을 주고, 오래 된 작품의 신선미와 긴박감을 회복해 주고 그것들을 작가가 직접 독자의 귀에 소곤거린다는 친밀주의적 관계를 개선하는
|
|
|
해석학』, 이우출판사.
김창원(1993), 「시쓰기의 화법과 투사적 시읽기-<님의 沈默>을 텍스트로-」, 『선청어문』 제21집.
김창원(1994), 「시텍스트 해석 모형의 구조와 작용에 관한 연구-20∼30년대 시의 해석 모형과 시교육-」, 서울대 대학
|
|
메뉴펼치기
