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의미에서 오히려 한계가 아닐 지도 모른다.
참고문헌
1차 문헌
고대민족문화연구소, 『조웅전』, 고대민족문화연구소, 1996.
2차 문헌
김진세, 『한국고전소설작품론』, 집문당, 1990.
김현양, 「조웅전의 현실성과 낭만성」, 『연세어문학 24집
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교육의 관련성>에 대한 토론문
백 은 희 (인하대학교 중국어중국학과 교수)
본 논문은 중국열풍이 불고 있는 현 시점에 중국관련 학과의 대다수가 중문과인 현실 속에서 모두가 함께 고민해 보아야 할 문제점을 제시해 주었다는 점에서 의
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교육은 그들의 교육이념에서 요구하는 마르크스-레닌주의, 집단주의, 증오교육, 이론과 실천의 결합, 조기 교육, 평등주의, 혁명전통교양, 주체사상을 그대로 적용하고 있으며 음악교육 자체가 목적이 아닌 이데올로기의 실현을 위한 도구과
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장단으로 부르는 것인데 장황하고 익살스러운 장단에 얹혀 부르는 우스꽝스러운 상황을 장황히 엮어 내어 웃음을 유발한다. <맹꽁이타령>과 <병정타령>과 기생타령으로 세태를 희화적으로 묘사한 작품이 속속 창작이 될 수 있었던
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교육 연구 기관의 부재
4) 마당극에 대한 인식 부족
5) 마당극 용어 자체가 갖는 한계
6) 행사 기획의 문제
5. 현대에 있어서 마당극의 의의와 계승방향
1) 마당극의 현재적 의의
2) 마당극의 발전방향
6. 결론
7. 참고자료 1. 논지 전개
2. 전
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교육대학교 진주문화권연구소
○ 서희원(2011), 이광수의 문학.종교.정치의 연관에 대한 연구, 동국대학교
○ 장현(2006), 황석영 소설의 낭만성 연구, 가톨릭대학교인문과학연구소
○ 황정현(2010), 한국 역사소설 연구의 한 경향 : 이광수 역사
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교육학회
윤미라(2007), 탈놀이 구조분석을 통한 한국창작춤의 새로운 접근, 성균관대학교
정형호(2009), 전승집단에 의한 탈놀이의 현대적 변화 양상, 실천민속학회
전경욱(1995), 탈놀이의 형성에 끼친 무속의 영향, 고려대학교국어국문학연
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교육연구원』
『네이버 여러 개인홈피 블로그』,『국제화 시대의 여행예절』 I. 서론
1. 예절의 의미 및 이해
II. 본론
1. 서양 예절의 법칙 및 에티켓
2. 서양예절의 특징
3. 서양의 인사예절
4. 서양의 호칭과 경어예절
5. 서양의
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교육의 효용론, 한국구비문학회, 1999
* 최원오, 구비문학 관련 강좌의 실태조사 보고, 한국구비문학회, 1998 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구비문학의 정의
Ⅲ. 구비문학의 의의
Ⅳ. 구비문학의 기능
Ⅴ. 구비문학의 역사
Ⅵ. 구비문학의 경향
참
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교육
2. 고전 산문 교과서(7차) 반영 방식
(1) 중학교
(2) 고등학교
(3) 우리말 우리글
3. 고전 산문의 갈래별 특성
(1) 설화
(2) 가전(假傳)
(3) 고전 소설
(4) 판소리
(5) 민속극
(6) 고대 수필
4. 고전 산문 교육의 논의점
(1) 한국 문학의
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