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판소리가 한세기 동안 음악적으로 많은 발전을 했고, 장단에 있어서도 다양해지고 세분화된 것을 우리는 학습을 통해 알고 있다. 장단의 세분화로 인해 고수의 역할이 커지고, 창자가 고수에게 음악적으로 의지하는 부분이 그만큼 커졌을 것
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판소리와 우리나라의 고전음악을 접근하는 시각이 북한이라는 체제의 사회적 배경에 따라 좌우되어지고 있는 것이다. 하지만, 이 보고서에서 말하고자 하는 것은 비단 북한의 문학만이 그 사회체제나 배경에 영향을 많이 받았다고 하는 것은
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판소리 <제>의 지역성이란 어떤 제에 속하는 소리의 존재를 세상에 알리는 데 크게 기여한 소리꾼이 기거하던 곳이라는 의미로 해석될 수 있으며, 그 지역은 본래의 뜻을 상실하고 부호화한 것으로 볼 수 있다.
그 동안 <제>와 관련하
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판소리계 소설이 서민들의 생각을 대변하고 있기 때문에 무엇보다 그 의의가 크다고 생각한다.
참고자료
최혜진,『판소리계 소설의 미학』,역락, 2000.
임동철,『판소리와 판소리계 소설 연구』, 민속원, 1997.
판소리 학회 엮음,『판소리의 세
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판소리계 소설에 나타나는 서사적 모순은 현대 소설의 관점에서는 한계점이지만 분명히 긍정적인 측면도 가지고 있다. 다양한 이본을 통해 서사적 모순을 극복하려는 모습도 엿보이지만, 당대 민중들의 의식을 고스란히 담아낸 결과물인 것
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판소리, 꼭두각시놀음, 무속, 민요 등의 민속적 요소를 수용하여 특유의 신명성을 재생산했다.
마당극은 특히 70, 80년대 사회적 모순과 정치적 억압에 대한 저항운동의 문화적 상징이었다. 70, 80년대에 마당극이 널리 파급될 수 있었던 이유도
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판소리와 비슷한 예술들을 찾기보다는 조선의 세습무들의 은어들을 모음한 뒤, 판소리의 창본들을 비교해본다면 확실하게 증거가 나올 것 같다.
그러나 이 작업이 쉽지 않을 것 같다. 앞서 말한 바 시피 그들 자체가 자신이 세습무인 것을 숨
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판소리계에서도 여느 수도계에서처럼 전승에 있어서는 메타교육이 중요함을 알 수 있다.
마지막으로 교육적 인식론과 관련해서 고찰하면, 판소리의 전승자들은 모두 스스로 배워보고 가르치고 나서야 올바름을 체험적으로 입증하였다. 이는
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판소리
① 창작 판소리의 개념
전통 판소리의 레퍼토리에 속하지 않으면서 새로운 사설을 새로운 곡조로 짜서 부른 작품을 말한다.
②창작 판소리 작품
(1) 열사가
<열사가>는 일제에 항거했던 열사들인 안중근, 윤봉길, 이준, 유관순의
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판소리가 우리 문학사에서 차지하고 있는 의미와 함께, 그 판소리 사설 중의 하나로서 <변강쇠가>가 보여주는 우리 민중들의 삶의 모습, 솔직한 인간 본연의 모습, 함축적인 주제, 생동감 넘치는 표현력에서 또 하나의 가치를 엿볼 수 있
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