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문화는 스스로 만들고 향유하는 것이다. 문화는 누군가 의도한다고 형성되지는 않는다. 현재 만들어진 명물거리들이 쇼핑만을 위한 곳이 아니라 한 걸음 나아가 문화와 예술을 즐길 수 있는 진정한 문화의 거리로 자리 매김 해야 할 것이다.&n
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유형과 절차
2. 무가의 역사적 전개
3. 무가의 특징
4. 무가의 갈래
1) 교술무가
2) 서정무가
3) 서사무가
4) 희곡무가
5. 무가의 전승원리와 구연 방식
1) 무가의 전승원리
2) 무가의 구연 방식
6. 무가의 문학성과 문학사적 의의
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북-그들에게 국악은 무엇이 문제였는가.
(3) 북한의 악기개량의 예-해금
(4) 남한이 보는 북한의 음악
3. 앞으로 한국음악이 나아가야 할 방향
(1) 국가정책
(2) 앞으로의 방향
『결 론』
결론
참고문헌
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정기>계 소설의 변모 3―524
9.13.4. 대장편으로 나아가는 길 3―533
9.13.5. 애정소설의 새로운 양상 3―552
9.13.6. 세태소설의 등장 3―556
9.13.7. 한문소설의 변모 3―561
9.14. 서사무가에서 판소리계 소설까지 3―565
9.14.1. 세 가지 구비서사시 3―565
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정표
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
지역에 홍보
정진학교에 공문
구로구청에 공문
서비스이용자 선정
자원봉사자 선정
오리엔테이션 실시
적응행동검사 실시
굿거리 장단 교육
세마치 장단 교육
자진모리 장단 교육
점프 구로 축제 참
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판소리, 난타 등의 한국문화 공연장 및 전통 기념품, 인삼 등의 쇼핑, 거리 예술 공연 등의 상품에 접목시켜서 한국 문화를 느낄 수 있는 부분도 신경 쓰면 한국을 관광하는 데 더욱 플러스 요인이 되지 않을까 하는 생각을 해보면서 이 과제를
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정치적인 상황이 불리하게 조성된 데 있다. 판소리를 창극으로 바꾸어 놓은 것에 대해서 바람직한 일이었는가는 당시에도 논란이 있었던 문제이다. 판소리의 순수성을 지키고자 하는 쪽에서는 오랜 격식을 함부로 파괴해서 통속적인 인기에
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장단을 정확하게 치는 만큼이나 중요한 요소가 되고 있다. 판소리 초창기 인물로 우춘대(禹春大)를 비롯하여 권삼득(權三得), 모흥갑(牟興甲)등을 꼽을 수 있고, 그 후에도 박유전(朴裕全), 염계달(廉季達) 등 헤아릴 수 없는 명창들이 많이 있
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문화의 영향이 아니라고 보고 있는 것이다.
4. 우리의 생각
지금까지 임화의 '이식문화론'에 대해 알아보았다. 우리는 우리나라의 역사적 특수성에 의하여 고전 문학과 현대 문학 사이의 단절을 내세우는 임화의 이식문학론을 극복하고, 하나
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정병헌, 『판소리문학론』, 새문사, 1993, p.52.
20세기 전반기를 판소리의 전환시대로 규정한 이 글을 길게 인용한 까닭은 판소리의 본질에 연계되지 못하는 창극의 갈 길이 어디인가에 대한 시사와, 관객을 모을 수 있는 연극적 흥미에만 몰두
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