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때문에 기본교리에는 뚜렷한 유사점이 있다. 어느 교조든지 억압, 살육, 원한으로 가득 찬 당시까지의 역사가 근본적으로 쇄신되어야 한다고 주장했다. 불향이 극도에 다다르면 반드시 반전이 있게 마련이라는 소박한 신념이 신이롭게 교리
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표현의 우위를 입증하고자 했다.
7.9. 산문의 영역 확대와 소설의 출현
1. 사서
- 오랜 내력을 가지고 있으면서 동문선에 실리지 못한 것으로 史가 있다. 사는 경과 함께 경사로 불리며 글 한 편이 아니고 많은 글을 모아 놓은 총체인 사서이므로
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음.
③ 최익현의 <유형시> 19수, 이석용의 <창의일록>, 이강년의 <운강선생창의일록>에 전하는 한시가 그 예.
⑸ 널리 알려야 할 것은 산문으로 정리하고, 하층민까지 독자로 포함되는 것은 가사로 만들었다.
9.6. 신구 문학관의 대
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함께 제시하고 있는 점에서 두 노래는 무척 대조적이다.
- 소악부는 한시이면서도 우리말 노래, 특히 민요의 진솔한 사연을 담으려 했기에 주목된다. 한시와 우리말 내로가 공존하는 것이 중세문학의 특징이라 했는데, 고려 후기 신흥사대부
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반, 할미, 서울애기, 싹불이 등의 인물이 모두 종이로 만든 탈을 쓰고 등장해서 탈춤의 영감과 할미 과장에서 볼 수 있는 바와 같은 사건을 연출한다.
5. 떠돌이놀이패(사당패)
조선시대의 직업적인 놀이패는 노비가 아니면서 천민이었다. 유
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국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이
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