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진행과정
4. 루터의 종교개혁 성공요인
5. 종교개혁의 본질과 내용
6. 루터의 사상연구
7. 캘빈주의와 반동종교개혁에 대해
8. 종교개혁으로 인한 결과 및 영향
9. 루터 종교개혁에 대한 비판
10. 결론 및 나의의견
<참고문헌>
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본질적으로 종교적이었다고 하더라도 종교개혁을 설명함에 있어서 사회적정치적경제적 이소를 배제할 수는 없을 것이다. 그는 중세기에 있어서 두 큰 세력인 교황과 황제의 권위에 반항하였지만 반면에 제후들과 국민들의 보호와 지지를 얻
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무신론자를 위한 종교’는 또 다른 돈벌이 수단이 될 수 있다. 자본주의 시대 이후 종교는 영혼의 필요를 막대한 돈과 교환할 수 있기 때문이다.
‘무신론자를 위한 종교’를 콩트는 이것을 ‘인류의 종교’라고 불렀다. 이것은 “근대적 인
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my fellows. 들어가면서
1. 작가 포이어바흐 소개
2. 인간은 만물의 척도
3. 인간의 신성한 감정
4. 신이란 무엇인가?
5. 신들의 인간성
6. 구원
7. 신관화
8. 한계
9. 종교에 대한 비판
10. 비판
11. 서평
핵심 원문 텍스트
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본질』 양정주 역, 경서원, 1981, 서울
9. 불교교재편찬위원회 편, 『불교와 인간』 동국대학교 출판부, 1998, 서울.
10. 湯田豊 지음, 진철중 옮김 『세계의 종교』불교시대사, 1992, 서울.
11. 종교문화연구원 편 『구원이란 무엇인가』도서출판 창,
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포이에르 바하의 유물론의 형이상학적(비변증법적)인 성격과 헤겔의 변증법의 관념적인 형태를 근본적으로 비판하여, 유물론의 최고 형태로서의 변증법적 유물론을 수립했다. 이에 의하면 세계의 본질은 스스로 운동하고 발전하는 물질이다
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비판 또는 보완하는 새로운 사상이 등장하게 될 것이다. 포스트모더니즘이 영존하리라는 사고 자체가 반포스트모더니즘적인 것이다. 그러나 새로운 사상으로 대체된 후에도 포스트모더니즘이 함축한 진정한 의미를 혼동하지만 않는다면, 종
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이상적 국가로) 표현했을 뿐이었으며 이 변혁을 수행할 수 있을 만한 사회적 힘을 먼저 찾고자 하였다. 1. 포이에르바흐에 대한 입장
2. 자유인들에 대한 비판
3. 크로이츠나흐에서, [헤겔 법철학 비판] 수고. 역사에 관한 발췌 노트들
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바하·데이비드 배신저, 종교철학
윤주병, 종교심리학, 서울 : 서광사, 1989
차용준, 종교문화의 이해, 전주 : 전주대학교출판부, 2002
한국종교교육학회(편), 한국종교 교육학회지 5권, 1998
J. 실리, 강돈구 역, 종교교육이론, 서광사, 1992 Ⅰ. 서
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본질
1) 오직 성경
2) 오직 은혜
3) 오직 믿음
4) 오직 영광
4. 교회개혁으로서의 종교개혁
1) 교회건설의 가장 중요한 기초는 설교
2) 부와 물량주의
3) 사회개혁
5. 칼빈을 통해 본 종교개혁의 원리
6. 한국교회의 문제
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