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놀이’는 취발이가 등장해 노장에게서 소무 한 명을 빼앗아 살림을 차린 뒤 아이를 얻고 글을 가르친다. 늙음과 젊음의 대결에서 젊음의 승리, 모의적인 성행위와 출산을 통해 자연의 풍요를 비는 제의적(祭儀的) 성격과 아울러 굿의 흔적을
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굿
심청굿은 판소리 심청가와 거의 동일한 내용의 장편 서사무가인데, 연행 도중에 삽입된 맹인놀이는 무극(巫劇)이다. 구송(口誦)이나 노래하는 도중에 사실적인 형태의 연기로 감정 표현을 하기도 하며, 극적 효과를 만들어내기도 한다. 심
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놀이\'를 하여 영감을 보내고, 넋들임과 푸다시굿을 한다. \'막푸다시\'는 환자의 몸을 돗자리로 싸고 돗자리에 불을 붙여 훨훨 태운다. 이 때 불은 환자의 몸에 잇는 영감신(疫神)으로 병으로 상징되는 \'도깨비불\'이며, 몸 속에 불을 끄는 것
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놀이 전체는 굿놀이로서 여기에서 구연되는 무가는 희곡적 성격을 가진다.
3) 광부타령
*광대의 신을 말한다.
줄광대-줄을 타거나 재주를 넘는 묘기
소릿광대-판소리를 하는 광대
탈광대-가면을 씨고 가면 극을 한다.
*창부신의 흥을 돋우는 찬
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놀이해서탈춤야류와 오광대의 할미과장에서 영감할미첩의 싸움에서 대부분 할미가 죽는다. 산대놀이와 해서탈춤에서는 할미의 죽음 후에 무당이 나와 굿을 거행한다. 이는 강이천의 <남성관희자>에서부터 찾아볼 수 있는 극적 형식이다
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놀이축
굿판은 신에게 바치는 제의임과 동시에 사람들이 현실에서 가지고 있는 누적된 감정을 풀 수 있는 놀이 공간이기도 하다. 유능한 무당은 신에게 인간의 기원을 전달할 뿐 아니라 굿판에 참가한 사람들의 마음까지도 풀어주는 역할을
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굿은 유교적 제사관에 어울리게 재편되었으나 그럼에도 불구하고, 피지배계층의 억압된 감정을 해소하는 제도적인 장치로 그 역할을 수행해 왔다.
결과적으로 하회별신굿탈놀이는 지배계층과 피지배계층간의 협의와 조율의 결과물로 볼 수
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굿 성격을 띤 행사가 한해를 시작하는 음력 정월 초순에 집중적으로 있어온
것으로 보인다.
참고문헌 신문으로 엮은 한국 고대사 역사신문
(주) 사계절 출판사
펴낸이 김영종(1995년 8월15일)
민속놀이와 민중의식
집문당
펴낸이 임경환(1996년
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굿 성격을 띤 행사가 한해를 시작하는 음력 정월 초순에 집중적으로 있어온 것으로 보인다.
참고문헌 · 신문으로 엮은 한국 고대사 역사신문
(주) 사계절 출판사
펴낸이 김영종(1995년 8월15일)
· 민속놀이와 민중의식
집문당
펴낸이 임경환(1996
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놀이>라는 논문에서 복식과 분장에 대해 간단히 언급한 바 있다. 그러나 이 자료는 1928년 당시 17세의 나이로 별신굿에 직접 참여했던 이창희 옹의 제보를 토대로 작성되었다는 점에서, 그 어느 자료보다도 귀중한 자료라고 하겠다. 그리고 1
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